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匿名 发表于 2014-12-15 16:52
中国神仙的飞行传统发轫于上古巫蹻文化，飞行“姿势”也获得了传承。
在华夏先民的想象中，为了获得飞行的能力，巫 / 神 / 人需要一个坐骑。这就树立了飞行的基本姿势——或坐或立，不是趴（那成了别人的坐骑了）。
上古时代：驭龙升天
五帝时代的传说中就存在着巫蹻文化的影子。
黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。（司马迁《史记·封禅书》）
这个传说流传甚广。汉代画像砖石墓葬中曾发现过“衣着华丽的男子乘龙升天”的墓室壁画，这被认为是在描述黄帝升天的场景。
不是顶聚三花足涌祥云哦，黄帝并没有克服地心引力，而是坐在龙身上上天去的。无视万有引力白日飞升那是后世道教的说法。
不仅中原文明有自己的巫蹻文化，荆楚文明和巴蜀文明也发展出了自己的巫蹻文化。
屡见于战国大墓的“虎座飞鸟”被认为是楚巫蹻与巴巫蹻融合的产物。
秦汉时期：各种坐骑
民间神话不断发展，而后衍生出各种坐骑。
比如凤——
弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史 ，日就萧史学箫作凤鸣， 穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。（刘向《列仙传》）
比如仙鹤——
荀瓌憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。（任昉《述异记》）
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”说的也是驾鹤仙人的事。
后（电）神（视）话（剧）时代：自己装 x 自己飞
无论使用的是哪一种坐骑，中国神仙都是姿态端庄，在飘渺云雾中很帅气地竖着飞。
再往后演变，连坐骑也不需要了，就直接乘云驾雾。o(≧v≦)o~~
超人出现的时候已经进入了现代文明啦，他飞起来像飞机像导弹，总之是符合常识的飞行方式。
╮(╯_╰)╭ 这个走位一点都不风骚。
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