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在中国历史上，最早实行的是选贤贡士制，通过这个制度来选拔人才。

简单来讲是指，推荐 + 考试。

推荐的话，是从下往上，逐层往上推荐。由基层官员选一些道德和才能比较高的人，推荐给上一级，上一级再往上推，最优秀的人一直推给周天子，最后由周天子进行考核，考核通过的话，给予一定职位。

这个制度的初衷，是好的，但后来慢慢走偏。

因为推来推去，全被地方世族给垄断了。

当然，这个制度比之前的血缘世袭要强一些。再往前，是血缘世袭，完全看出身。通过选贤贡士制，至少打破或者部分打破了之前的血缘世袭制。

到了汉朝时期，正式确定察举制。

察举制是之前选贤贡士制的升级版，本质上也是推荐 + 考试，即先推荐，后考试，但是把很多标准给量化了，并且加强了考试的重要性。

察举制的考核科目很多，有孝廉、茂才、察廉、光禄，等等。

但推荐前置的弊端是，人才的选拔，全部被有推荐权的人掌控。演变到最后，变成了 “举秀才，不知书；察孝廉，父别居”，即被举荐的秀才，不怎么识字，被举荐做孝廉的人，竟然不赡养父母。

到了曹魏时期，搞了一个 “九品中正制”。

这个制度的操作路径，是反过来的。

前两者，是由下往上举荐。

而这个制度，是从上往下选拔，即先在中央选定有声望的人，担任各州郡的中正官，由这些中正官，去察访各地人士，再按德才声望等，把被察访的人评定为九个等级，即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下，再按这些等级，把人才推荐给吏部。

这个制度的本意，是为了打破地方门阀士族的垄断，把有才能的人，选拔出来。

但制度博弈不过人性。

因为中正官们后来走偏了。他们在选拔时，会优先选拔跟自己关系好的，有利益捆绑的，或者有其他利益交错关系的人。久而久之，最后变成了” 上品无寒门，下品无世族” 的局面。

即在这九个等级中，上品等级中，一个寒门都没有，下品等级中，一个世族都没有。

通俗来讲，有关系有背景的，全进了上品，没关系没背景的，都进了下品。

实在被搞得没办法了，到了隋唐时期，干脆直接放大招，搞科举制。

大家就考试，以分数论高低。

但考试还有弊端，因为阅卷批卷的人，能看到考生的名字。

于是到了宋朝时期，搞了一个 “糊名法”，即在考试结束后，把考生的姓名栏，用纸糊起来，让批卷的人看不到。

但即便如此，还有考生的笔迹可循。

批卷的人，可以通过考生笔迹，大致判断出是谁。

于是，又搞了一个 “誊录” 制度，即在考生考完试之后，让别人把所有考生的试卷，重新抄写一遍。考官只能看到抄写的试卷，看不到原笔迹。

从明朝朱元璋开始，干脆把考试内容改成八股文。

大家就按照八股文的固定格式写，考官也按照统一标准来进行评判，完全去掉自由发挥空间。因为不同地方的考官，个人喜好不同，以及所教学生的文风不同。即便采取了 “糊名”、“誊录” 制度，从不同考生的文风中，也能大致判断出这个考生师从何门。

八股文考试制度，后来受到很多质疑，主要是认为这种考试形式，禁锢了人的思想。

任何制度，都有利有弊。

八股文考试制度，在很大程度上确保了公平性，但是从弊端角度来讲，确实也减少了人的自由发挥空间。

我们倒不至于回到八股文时代，但如果又回到推荐制时代，是不是有点走古人的老路？中国历史几千年，很多答案在历史中已经有记载。

来源：皇城根下刀笔吏