金庸政治学：洪七公不是个好领导
导言
按理说，领导总是有点特权的，有时候不坐班出去逛逛也没什么，但像洪七公这种长年累月不见人的，也确实令手下人头痛。那个时代通讯不够发达，不像现在可以遥控指挥，洪七公一玩失踪，弟子们找都不知道该去哪里找，帮务自然会受影响。
净衣派和污衣派的纷争，表面上来看是丐帮的形式之争 净衣派不愿行乞，而污衣派则坚持靠乞讨为生，坚持履行帮规。但从深层次来看，这场内部斗争并没有那么简单，决不是讨不讨饭的问题，而是可以看作丐帮的路线之争，争论的核心问题是：丐帮究竟是属于谁的帮派？
像洪七公这样的美食家，一郁闷起来，吃东西时就不太畅快。但也正因为洪七公的茶饭不思，使得丐帮内部的天平发生了倾斜。
领导可以有特权，但不能玩失踪
北丐洪七公堪称金庸武侠中最经典的人物之一，这位老爷子不但武功高，位列“五绝”，而且天性诙谐、义薄云天，绝对是个响当当的偶像级人物。但历史告诉我们，会做官的肯定会做人，但会做人的不一定会做官，做人厉害绝对不等于做官厉害。作为丐帮帮主，作为一个一把手，他显然是不合格的。
从《射雕英雄传》中所体现出的形态来看，洪七公的管理哲学应该是“无为而治”，也就是不管事，全靠现存内部机制的约束去维系整个系统的正常运作。这样操作而且能够保持相对稳定的前提在于两点：一是整个系统的运作已经相对成熟，各方面制度都比较规范，奖惩有序，能够让大多数人满意；二是领导本身具有较高的个人魅力，大家不光拿他当领导看，还当成偶像。
丐帮是天下第一大帮，帮规严谨，弟子都时刻把丐帮荣辱、国家安危记在心上。内部结构也很合理，包括长老负责制、层级制（布袋数量体现级别）以及区域负责制（各地都有分舵）等，兼顾了上下级、中心与片区等多层元素，形成了点线面结合的管理架构，这都是洪七公可以无为而治的外部环境。至于洪七公本人，他武功高强，且古道热肠，极具侠义精神，在帮内乃至江湖上都声望甚高。有了如此之高的人格魅力，他要做闲云野鹤，帮内弟子也绝不会反感，甚至以有这样一个侠踪遍天下的帮主为荣。
《神雕侠侣》里就有这样一个细节：在万胜关武林大会上，“杨过正要起身禀报洪七公逝世的讯息，忽见一个老年乞丐跃上大石，大声说道： 洪老帮主有令，命我传达。 帮众听了，登时齐声欢呼。他们十多年未得老帮主信息，常自挂念，忽闻他有号令到来，个个欣喜若狂。人丛中一个乞丐大声叫道： 恭祝洪老帮主安好！ 众丐一齐呼叫，当真是声振天地。呼声此伏彼起，良久方止”。
那老丐还说道：“半年之前，我在广南东路韶州始兴郡遇见洪老帮主，陪着他老人家喝了一顿酒。他老人家身子健旺，胃口极好，酒量跟先前亦是一般无二。”群丐又是大声欢叫，夹杂着不少笑声。
十几年没露面甚至音讯全无，却依然有着极高威信，让丐帮中人顶礼膜拜，而“胃口极好，酒量跟先前亦是一般无二”，也能让群丐欣喜欢呼，可见洪七公的个人性格和业余爱好也已经成为了大家崇拜的一部分。
但再怎么说，洪七公毕竟是一帮之主，对于一个帮派来说，即使内部机制再成熟，具体工作还得靠人去实施，而且在实施过程中还会有许多突发状况，需要领导拍板决策，洪七公的缺位无疑会影响丐帮在一些事务上的处理。
按理说，领导总是有点特权的，有时候不坐班出去逛逛也没什么，但像洪七公这种长年累月不见人的，也确实令手下人头痛。那个时代通讯不够发达，不像现在可以遥控指挥，洪七公一玩失踪，弟子们找都不知道该去哪里找，帮务自然会受影响。
另一方面，一把手长期不在，靠几个长老集体决策，这也是一个“积怨”的过程。要知道，丐帮尽管内部机制成熟，但毕竟人员太多，成分复杂，内部产生派系是情理中事，而事实上，丐帮内部确实也分为了净衣派和污衣派。虽然经过洪七公的约束，两派表面相安无事，但携手抵御外侮容易，处理内部事务时想要意见高度一致却很难，如果没有人帮忙打圆场，从中协调，争个脸红脖子粗必然是家常便饭。如果洪七公“在岗”，就可以随时介入，就算无法让双方做到思想一致，起码可以依靠自己的权威进行拍板，因为他有足够高的威望，两派都不会对此产生不满。但在他长期不“在岗”的情况下，丐帮在内部决策时的争执必然会大大增加，两派的梁子也会越结越深。
净衣派与污衣派的暗战是新老势力之争
丐帮分为净衣派和污衣派，这是一个历史遗留问题，而且是困扰丐帮、影响丐帮发展的大难题。
事实上，丐帮的原始形态还是很单纯的，就是一个叫花子组成的帮派，从社会学的观点来讲，这应该是一个流民自发形成的社会组织。
但是，这种社会组织的纯粹性很难持久保障，除非它始终无法发展壮大，只要它发展了，就要面对自身成分的复杂化。丐帮无疑是一个例子，一方面，它发展壮大，声望快速攀升，吸引了众多江湖豪杰加入；另一方面，它也因为这些人的加入，得到了更好的发展。但问题随之而来，越来越多并非“职业乞丐”的人加入丐帮，原有的丐帮弟子，也就是“职业乞丐”们，又会怎么看待他们？
在我看来，对这股新势力，丐帮的“老人”免不了又爱又恨。
先说“爱”，作为天下第一大帮，其组织运作不仅仅需要机制，还需要金钱 丐帮平时行侠仗义，国难当头时还要抵抗外侮，天天都不闲着，需要的资金绝对是一笔大数目，但这些资金不可能只靠乞讨得来，如果有一批身家丰厚的江湖大豪加入，“带钱带枪又带人”，丐帮自然很欢迎 不仅仅是丐帮，在任何时代，任何状况下，只要面临斗争局面，任何“带钱带枪又带人”的势力都是最受欢迎的。在江湖中混，处理各种纠纷，光靠丐帮弟子也很难面面俱到，有些场合也需要那些江湖大豪的人脉。这就好比企业想做好，就得需要各方面的人才，光有技术型人才不行，光有营销人才也不行。但新势力的到来无疑会分化原有的权力和利益，“恨”也由此形成。
于是，两大派系就此形成，泾渭分明。代表固有势力的是污衣派，都是以乞讨为生的乞丐，而代表新势力的则是净衣派，“除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐”，而且，他们还会因为彼此的“斗争需要”，继续扩大自身势力。而丐帮偏偏又有着较为独特的组织特性 它的老成员都是乞讨为生的叫花子，这些底层人物和那些似乎从不缺钱花的江湖豪客之间，天然就存在着一条观念上的鸿沟，正如书中所说，“污衣派严守帮中戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。两派各持一端，争执不休”。
作为丐帮帮主，协调两大派系的关系绝对是第一要务。不然的话，丐帮很有可能会出现分裂局面，这个责任是任何一任帮主都担待不起的。
洪七公无疑也为此做出了努力，他“为示公正无私，第一年穿干净衣服，第二年穿污秽衣服，如此逐年轮换，对净衣、污衣两派各无偏颇”。
但是，这样做还远远不够。
美食家不适合当丐帮帮主
净衣派和污衣派的纷争，表面上来看是丐帮的形式之争 净衣派不愿行乞，而污衣派则坚持靠乞讨为生，坚持履行帮规。但从深层次来看，这场内部斗争并没有那么简单，绝不是讨不讨饭的问题，而是可以看作丐帮的路线之争，争论的核心问题是：丐帮究竟是属于谁的帮派？
对于净衣派来说，“丐帮”二字其实只是一个身份符号，代表着“正义”、“天下第一大帮”、“弟子遍天下”这几个元素，“头顶丐帮光环，出门办事方便”，应该是许多人的心声。如果维持现有格局、现有利益不变，把“丐帮”二字换成“净衣帮”甚至“阿猫阿狗帮”，恐怕他们都不会反对。而污衣派则强调“丐帮”的内在本原，认为这就是一个属于乞丐的帮派，净衣派那种大鱼大肉、锦衣华服的生活，已然脱离了丐帮的本质。
一有路线之争，领导就很头痛，决策本来就有风险，内部分歧越大，风险也就越大。对于不爱管事的美食家洪七公来说，这场路线之争就是个灾难，严重影响他的情绪。按照心理学的观点，人的情绪一低落，行动就容易反常，比如胖人会茶饭不思，衣带渐宽，苗条姑娘会拿着包薯片不停大吃，化悲愤为食欲，而像洪七公这样的美食家，一郁闷起来，吃东西时就不太畅快。
但也正因为洪七公的茶饭不思，使得丐帮内部的天平发生了倾斜。我们可以想象一下当时的场景：洪七公一手托着腮帮子做思考状，一手捂着肚子试图慰藉空空的胃，嘴里念叨着“美食家没胃口，就好比男人没有腰，麦当劳没了汉堡包”。就在这时，他突然想到，没胃口已是如此痛苦，有胃口却只能乞讨残羹冷饭充饥，岂不是更痛苦？
一个美食家是不适合担任丐帮帮主职务的，丐帮在一个关键的历史时刻，却选择了一个错误的人。书中提到“当年第十七代钱帮主昏暗懦弱，武功虽高，但处事不当，净衣派与污衣派纷争不休，丐帮声势大衰。直至洪七公接任帮主，强行镇压两派不许内讧，丐帮方得在江湖上重振雄风”。在我看来这本质上只是极端弱势下的超跌反弹，“强行镇压”从来都不是解决问题的好办法，洪七公并没有给丐帮带来根本性的变化，没有真正解决两派纷争的问题。甚至可以说，恰恰因为洪七公的这项个人爱好，丐帮的路线也出现了重大变化，乞讨不再是丐帮弟子的“唯一行当”，净衣派真正成为了一股与污衣派并驾齐驱的势力。
在这场博弈中，最后的结果看似是双方平等，但污衣派无疑是输家 污衣派原先是丐帮的全部，现在却要和净衣派分庭抗礼，等于股份从原来的100%变成了现在的50%，缩水一半；而净衣派却是从零开始，虎口拔牙，拿到了50%的股份，绝对大赚特赚。
