释万行上师讲“法究、能量、成佛”的真谛(2010-02-11 15:03:11)
通过禅定把生命力升华到顶点,并能离开身体,也即所谓的出神入化,进而方能开悟“念经”、“念咒语”、“结手印”、“观想”它们功用与效应都是一样，犹如安置电视机的天线是一个原理，使电视机本身具有的接收功能，发挥与电视台沟通。十指是与五脏相通的，人体发出的音又是和宇宙相通，通过观想结手印和音频的振动，既可把自身的信息发送出去，也可接收到宇宙的信息，“手印”和“观想”并非是密宗或道家发明的，而是有人类的那一天发明了。古人没有语言，交流的方式是以音波的频率振动起共鸣，由于人类不修行，退化以后，便发明了文字语言，从文字上还可以找到天音，如“嗡”字便是。
人体本具有的能量，在修到某个阶段生理能量会跟不上，再通过某种方法激活能量升到心脏部位，下部彻底空掉，此法也易悟道。直接把意识提升到顶轮，通过密咒中的音频振动力把顶轮振开，此法最易最快也最险，需要“过来者”亲传。咒语中的音波频率与大自然最易沟通，咒语的发音本身就是模拟宇宙的声音，所以会产生不可思议的效应。音波在人体而言能激起每一个细胞的飞舞，光有“光波”，味有“味波”，音有“音波”，想也有“想波”，目前科学只能证明光有波，知道音有波，但还证明不出来。如果音没有波，为什么人们听到音乐便会自然地扭动身体做各种各样的舞姿呢？亲人之间的思念便是“想波”的共鸣，故此会有感应一说。目前人类的现代音乐只有七个音符，而古代的宗教音乐至少有十个以上的音符，每一个音符代表每一个不同的音阶，在人体与每一个“意识层次”起共鸣。为什么有些音乐人一听便易产生兴奋，产生焦燥，产生轻安，产生睡眠，产生愤怒、、、、、、，而宗教的音乐为什么一听便易清净下来容易入定呢？密咒就是宇宙之音，念得准确容易使自身的信息能量和宇宙沟通，并能获得更大的力量，有助于气脉畅通，深入禅定，启发自身的神通，达到佛境。
人的生命只存在于“一呼一吸”之间，能吸不能呼则意味着生命还可以延续，能呼不能吸意味着即将死亡。气的吸入意味着再生，能生，还有活力，气的呼出是死亡，意味着内脏没有能力接受能量。吸入的是生命，呼出是死亡。“嗡”声在人体而言属于头部，或是宇宙：“嘎”音在人体属于中部，也即内脏；“哞”音在人体属于下部，对物理世间而言属于地音。无论哪一个咒语，哪一个字都是用“一呼一吸”念诵。而在每一个呼吸之间有一个短暂的空隙，也即空白，也没有呼，也没有吸，此时你在干什么——（成了白痴）——在浪费生命！若能在这个空隙中发生——事实上开悟成道都是在这个中间发生达成——前念过去了，也即灭了，后念还未生起，中间进了去，就进去了。若没进去，就在下一个呼吸间吧！如何延长中间的“空”？吸气的时候吸入丹田，把身体吸满，中间停十秒钟最好，呼气的时候全部把体内的气呼出去，停十秒钟后再吸气，心念随着呼吸走进走出，也即“心意合一”就得神通，就能打开脉结。不要气还在嘴边，心念就跑到丹田，更不要气从嘴里呼完了，心念还留在丹田，要把“气和意识”形成一体进进出出。常人的呼吸里，气到喉头就呼出了，好一些的是吸入胸腔就又呼出去了。长期修炼的人，吸入小腹以后才往外呼。从这个方法进入以后，才是道。
所有的生物都能彼此互能，从本质上讲，本身就是互连的，只是有些生物的“觉知”迟钝些而己。人的“觉知”不仅灵敏，而且内有的潜能再通过这种潜能与宇宙中的所有生物沟通。与生物沟通就是与自己沟通，所有的生物就是自己的法身显现，六道众生皆具有三身，只是停在沉睡的状态里。关闭你的所有的感官（也即六根），将意识集中于眉间，将生命之光提升上顶轮，并结合意识把它抛向虚空中去，与宇宙中的万物融为一体。
每一个众生原本就是“佛”，来到这个世界就是要发挥“佛”的力量。可是这个世界上的诱惑力太大，整天向外追求，久而久之就忘记了自己是“哪尊佛”下凡，也和内在的力量失去了联系，经过明师的指点，即可认识自己原有的“本来面目”。
找不到自己的“本来面目”永远都会轮回寻找。来到这个世间的目的：一、是寻找自己的“本来面目”，二、是加持这个世间。找不到自己的“本来面目”，永远不会满足，这就是为什么我们的生活永远不会满足，一直在追求外面的东西来弥补内在的空虚。
修行要从“心态”下手，“即心是佛”的内在超越，才是无上大法。生理的修炼，能健康就行了。要把生理的能量扭转过来，实非易事，出家人较适合走这条路，无儿无女无牵挂。从生理学的规律来讲，能量往下流是好。而从修行的角度来讲：“能量往上流为好，要扭转这股能量，弄得不好就把生命赔进去，当能量往上升的时候”。
修行本身就是在向未知挑战，敢趋向未知，需要是一种非常勇敢的行动。只有这个勇敢的行动，才能进入未知。实际上生活中每一件事都是一种未知：房屋会不会倒塌，明天是否还活着，事物是否有毒。习惯了未知，也不觉未知存在。当涉及到修行这条道时，总爱问：“是否真有神存在，我是否可以开悟”？别人的回答，你不可能绝对相信，不跳进水里绝对不会游泳。不进入未知，永远不会有己知，生命中的每一步都是离开己知，进入未知，达到己知，进入未知、、、、、、。
只有适应时代，服务社会，丰富生活的佛法才是真正的佛法：只有理事圆融、正知正见、利乐有情的修行才是真正的修行：只有把思想提炼为智慧、把情感陶冶为大愿大行才是圆满，方为真究竟。
所以说“道在红尘”，那是因为修道是非常实际的经验，是现在解脱，而不是死后解脱。惟有在红尘，面对生活，透过人生的种种痛苦，才能超越痛苦。把自己关闭起来，这不是解脱，而是逃避，是压抑。痛苦超越了，也即是超越了人生。生活本身就是“道”，舍弃了生活，也就舍弃了“道”。“道”并非在书本里，生活才是一部真正的经典开始进入内有的核心。全然的生活意味“我执”消失，没有了贪欲，没有了争斗，不为名而活，不为利而活，是一个完整的人，真实的人，惟有这个时候内有的莲花才会开放，那里是我们的源头，也是我们应该去的地方，那里没有希望，没有痛苦，没有未来，没有智慧，没有愚痴，只有当下的开花和宁静的祥和。
烦恼也非烦恼，只是对它认识不够，当你深入禅定后，发觉烦恼就是喜悦，此犹如傍晚见到路边的一根绳子，远远望去就像一条蛇，当我们放松靠近它时，发现原来是根绳子，当你还没看清这根绳子，那么这根绳子就可充当毒蛇来拦你的路。所以说烦恼除尽菩提也无，菩提就是觉悟，当你还没觉悟，菩提就是烦恼。
至诚至敬的人容易入道，是因为这种人有一股正气，单凭此一虔诚的浩然正气就不会轮回，没有正气的人，还要先学会做人，人道做好后，才能升入大道。
佛教的伟大之处就是：“你信，我要度你；你不信我，我更要度你；好人要度，坏人更要度。”佛教不是信一神或多神，而是信：“你自己就是佛，人人都是佛”。六道中的任何一道，只要是肯修炼都能达到释迦佛的等级。
精气神充沛到极点，天眼自然打开，顶门自然冲开；杂念排除，心念专一，精气神自然充沛。
真正的诚心就是“无我”，“无我”以后才能找回自己。修到最高的成就，即是“无我”。
最善良的人，最单纯的人是最接近道的人。
叫你虔诚、奉献、服务，就是在给你培养佛菩萨的品质。
信必须深信，行必须力行，信而不深，犹如未信，行而无力，犹如未行。深度与力度都达到了顶点，才能打开那个浩瀚的终极的“东西”，否则都是隔靴搔痒。
“人之初，性本善”，人人都有一颗善良的心。善良是人类固有的本性，固有的品质。恶习是后天学来的，是受环境影响的，只要是加以适当的教导，就会返朴归真。
希望得到别人的认可，根本原因还是自己不自信，对于自己的所作所为还是不清楚，希望得到别人认可的人，永远不会有真正的快乐。要深入内在的觉知，才是一个永久的大的喜悦。
不把世俗的功名、利禄放弃，不见到空性就不要入山，住在山上，你心也不会安，不把那个“东西”修出来，不见到那个“东西”，你就不要闭关。眼前一片漆黑，你怎么用功，你怎么入定？明其心，才能见其性。见性以后，躲起来，用上数年的时间和它打成一片，最后说走就走。要么靠佛的力量和上师的力量临终接引你也是一样，但前提条件：必须对佛对上师深信不疑，才能和佛的力量相应。烧香拜佛，供养上师目的就是培养信的力度和深度。修行人最需要的是：“要用真实的面目面对自己，内心是什么样就是什么样，不要心口不一，倘若你不修行，也就免谈心口如一，要想在修行上有所进步，除了以真实的面目对自己对周围外，没有第二个法门可以入道”。许多人修行多年之所以未能入门，主要原因是：不敢以真实的面目面对现实。这种法对世事或许是有帮助，然而用在修行这条路上则是障道的。真实的面对人、事、物就是解脱，真到什么程度，便解脱到什么程度，真的当下就是解脱，没有时间和空间的距离，只有真在其“中，”那个自然的先天的“东西”，才会出现。
念咒语的方式；心与气合一，才能打开身中的气脉，才能够产生神通，声音接不上没有关系，只要在意识上不间断就行。
在静坐当中感到有气机的振动是与生理的健康素质有绝对的关系，一个生理健全的人，在静坐当中几乎感觉不到有气机的振动。生理曾经患过重病，或潜伏的、有病灶的这一类型的人，在静坐中最易感觉到有气机的振动，当能量激活运转时，有病的生理就会阻碍这股气机的流动。通而不痛，痛而不通。完全畅通的流动，是没有感觉在流动，只有在受阻时，你才能感觉到它在流动，或是在跳动。在生理上感觉气机越明显，则说明生理有病潜伏在那里好久了。童子身开始修炼的人，在生理上几乎不会出现有振动感。佛教从来不谈论能量。并非是你信佛就没有能量。道教、印度教、瑜伽术专谈能量，也并非你信了这些教就有了能量。佛教是从心理上下手，后者从生理上下手，区别在这里。当你不注意能量，忘身静坐，则很快突破能量的受阻，超越能量阶层。在能量上下功夫，反而生理的能量不仅开发不出来，而且很难突破能量的阻碍，修了多年还停留在能量上转来转去，实为门外汉。
每次开始静坐时先用粗狂的呼吸十分钟，这样做会使你内在被压抑的系统，紊乱的系统，统统发泄出来，还给它正常动作规律。同时使用粗狂的深呼吸可以直达下丹田，一是可以激活性能量，二是可以使性能量蒸发升华上去，三是可以排出体内的二氧化碳，使体内的细胞激活产生出更多的氧气，不会昏沉。在这里特别要说明，性功能不好的人使用深呼吸，可以使性功能恢复正常。然而在正常后还继续过多使用“呼”，将会使性功能失去，出家人可以继续使用。激活的性能量越多，转化的也越多，但就最初的阶段，尾闾穴还没冲开时，性能量无法从后面上去，将会从前面漏掉。背后为阴，前面为阳，中间有个穴位叫“会阴穴”古人取名字太妙了。前面的阳性能量是活的， 后面的阴性能量是沉睡的，人的生命能量只使用了一半，要修道必须把另一半也得用上，阳来会阴，使体内的能量释放到宇宙中去。
呼吸与能量至关重要，能量与修行又至关重要，在每一口“呼吸”中都要“觉知”得清清楚楚，呼的时候知道“呼”，吸的时候要知道“吸”，意识与呼吸同时进进出出。“觉知”随着呼吸充满你每一个细胞，每一个细胞就是一个完整的“觉知”，每一个“觉知”是和那个核心同一体——（宇宙的核心同一体）——与宇宙的呼吸同一体。与宇宙的呼吸相吻，你身体的能量也随之充满。平时体内的能量：一是消耗于头脑的使用，二是流向于下面的性之门，根本没多余的能量向上冲。能量的上冲需要一个很多的积累，能量越少越易流向下面的性之门，多则反而不易漏失。能量具有一种整体的互吸性，不动性，少则易动，多则易稳，更易上升。能量只有两条路：不往下移动，就会往上移动。能量保持可以通过“呼吸”，唤醒可以通过“呼吸”，上升还是通过“呼吸”。呼吸的办法：深深的呼吸，深深的觉知，呼吸不乱，能量也不乱。这些虽是有为法，但有为法都不能专一，无为法又如何专一呢？“楞严经”里讲：“心气合一便生神通”，呼吸的法门最适合二十一世纪修，种种压力使人无法发泄，通过呼吸可以发泄出去。
如何观：（晶晶白雪从未化，无相无名处处有，来来去去皆无痕，大物小物不及“它”。）“它”不出现还是老老实实蒲团静坐，观的就是“它”，“它”才是修行的开始。如果坐在那里什么也不想，岂不和木头没什么两样？静坐并非什么也不想，而是不要胡思乱想。要起正思维，也即正念，参禅或守窍都是集中“一念”。一直钻进去达到顶点，也即开悟。
为什么要“空”？“空”的是什么？“头脑”的思维不空掉，不停止，那个真我的“力量”，就不会出现。“头脑”用得越多，“真我”的力量越不出现。“头脑”不下班，“真我”就不会上岗。空杂念，空妄想，实际上空的只是头脑的功能。当“头脑”不再作用的时候，“真我”的力量才出现，才上班。所谓的灵感，也正是“头脑”的作用，停止或减慢时，“真我”的力量出现了，也即上班了，就叫灵感。“头脑”的习惯势力不空，“真我”永远不会出现。烧香、拜佛、念咒、结手印都是抑制头脑的活跃，让“头脑”沉睡，让“真我”出现。
头脑真正的集中“思想”，即是不思维。当不思维的时候，另一面的力量才会出现——“真空”，以后才会产生妙有。“真我”取代“头脑”的作用后，人体的能量是一个整体的，它流向性之门，就变成了性能量，流向头脑就变成智慧。性之门，只是能量外泄的一个通道。过多地使用眼睛，也是消耗人体能量。过多地使用听力，还是消耗人体能量。能量可以用于多方面，例如：当你专心修道时，能量就转化成修行的能量。当你想做爱时，能量就转向性之门，成了性能量。如果把六根（眼耳鼻舌身意）都关闭掉，能量是种转变，你转不动它，它就要转你了，实际上就是能量转化的一种方式，能量随着心态转变，最根本的方法还是“心态”。宇宙之中只有一个能量，地球上的生物使用的是同一个能量，一旦吸收到自己的身体里后，所表现出来的，则是千姿百态，例如：玫瑰所表现出来的能量，则是它的芬芳。初修行者，勿急勿燥，不除妄，不求真，但观现前一念：“来从何来，去从何去”，乃至这一念本身就是“真我”的显现，所谓的烦恼即菩提，生死即涅磐，一念妄心能觉即是真心，真妄永远都是互存的，只须觉与不觉，知与未知也！
修行第一步先是废弃感官的作用：视而不见、听而不闻、食而不知其味，冷暖不知；第二步除掉心智的作用：烦恼与菩提莫分别，佛与魔莫分别，般若与愚痴莫分别；第三步是忘掉“财、色、名、利“，功名、利禄，实际上修行人是最难忘掉“功名”的。存有想“成佛”的心，这是最大的功名，最后必须也得把“成佛”的这一念放弃，才能见到自己的“本来面目”。
静极以后眼前自然大放光明，此光也即自性之光，与佛光无二。以此常习下去，便和宇宙之光同为一体，升为常寂无相之光，也即与佛道相应。
悟道以后并非就是脱生死，仅是修行的开始，了脱以后，进一步修炼才达到佛果。“悟道”——“了脱”——“成佛。”
那个无形无像的“东西”找到以后，并非就是功德圆满，仅是修行的开始。把“无形无像”修炼成“有行有像”，再进一步能脱离肉身，既能单独存在，又能随时融入广袤的本觉之中。
能修的是心，所修的是法门。法门是修不成佛的，能成佛的心。法门对于初修入门者来讲需要学法门，是有法可修，修到一定的程度后，法门就没有用了。这个时候，能够进入“道”里面的是“心”，而不是法门。法门只能送你进入门口，室内则需要你步行。“观、行、照、度”四次第，是可以用法门修，“空、无”二次第，不是用法门可以修成的。惟有“一空再空，一无再无”，把法门空掉，连“空”也要空掉，连“无”也要无，“空”到不能空，“无”到不能无的时候，最后才能打开那个浩瀚的终极的“东西”，进而合二为一，方可告一段落。倘若大根基的人，什么法门也不要，直接上来就修空，无二次第，一路“空”下去，一路“无”下去，也即祖师禅的路线——放入、放下，连“放下”也要放下，最后“本来面目”就会出现。可是今天的众生喜欢修复杂的法门，走复杂的路线，一开始则喜欢有音有光有各种境界，才认为是无上法门，殊不知这正是旁门小道，于大道不想干！如何又是大道呢？“心心俱绝见真心，色色空尽见佛色，明镜打破与汝见，还需观音伴吾行。”
最初的起点就是最后的终点，第一步也就是最后一步。所谓的步骤和次第，只不过是针对“头脑”虚设的，由“头脑”设的。人间就是天堂，彼岸就是彼岸。虽然我把修行分成六个次第：“观、行、照、度、空、无”，实际上是一念之间就可完成，也即一念之间就可讲入三摩地（“觉知照见了空无”——也即整体——如如不动的本性）。心念的超越没有时空的限制，土地顿超无难事，不历僧祗获法身（从凡夫起步一念之间就可超越十地菩萨，并可获得佛果），一念之间可超越三界，没有什么了不起，每个人都可达成。顿悟和超越不是“头脑”的作品，而是“心灵”的作为。“头脑”只会步步走，慢慢来。“头脑”死了，“灵性”才能打开。释迦佛、耶稣也不在话下，他们也只不过是没有“头脑”的人嘛！每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通，人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙的所有属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的“成、住、坏、空”都是由人类来决定。
体内的“精、气、神”与修行是有很大关系，然而想成道靠的并非就是“精、气、神”，而是“心态”的转变。“心态”未转变之前的“精、气、神”不仅不利于修道，反而把你从道中拉下来。修道所讲的“精、气、神”，此精非彼精，而是先天的“精、气、神”，并非是后天能生育的精子。“心态”未转变，能量往下走，才会产生后天的“精、气、神”，反之就是先天的“精、气、神”，才有可能成道。顺则凡夫，逆则成仙。虽非绝对，并非无理。大地上的水蒸发于空中变成云，然后在落下来为雨，如此循环周而复始，才能生长万物，人体也复如是。“心态”的转变，也即“心灵”的升华，人体的能量，才有可能往上升。雨是怎么下来的，水是怎么上升的？树枝为什么是往上长，成熟的苹果为什么是往下落？很简单，地心有吸引力，宇宙更有吸引力，现代科学从未说宇宙上面还有吸引力，早在五千年前瑜伽行者不仅发现而且早己掌握了如何把能量往上提。只有把能量往上提的旅程完成后，才有能量往下落的可能。能量的起始，无先无后，处处皆有，而回归，惟有一路——“上升”。人在“静心”之中的能量是往上升的，“躁动”的时候往下降。上升的能量并非是圆满，仅是第一步功法，当第一步完成后（也即苹果成熟），第二步功法往下落才算圆满。能量往上升时，人体会大病一场，下降时更要大病一场（也即打乱生理的常规），人体的能量——“精、气、神”，本来是往下流的，想尽一切办法堵截住让它往上升，脑门胀得鼓鼓的，两耳轰轰响，上的功夫完成了，还要等待让它往下降，一升一降，身心两次大的蜕变。百尺竿头爬到顶上是本事，能够安然地下来更需要本事。白光载着你上去，时有嫦娥伴随，不知不觉，蛮好玩，下来的时候，伸手不见五指的、黑色的万丈深渊足以把你吓得魂飞魄散，好在是修行人把命早己交了出去——交给了“天、地、鬼、神、诸佛、菩萨”，当然还有他们送你返回人间。
“神通”这种潜力人人都具有,只是“头脑”使用得太多,这种潜力才被掩盖住.只有通过“静心”，减少“头脑”的工作量，那种沉睡己久的潜力才会苏醒，进而才能取代“头脑”的工作。
学会把你的两只眼睛关闭掉，把那只独眼打开：“一目了然”。把注意力集中在两眉之间，闭上双眼，稍微用一点力往外看。佛像为何都在眉间镶一颗红痣呢？那就是暗示人类，还有第三只眼可以开发出来，“思想”能够随时集中于眉间时，就“不要用力”了，如同用你的双眼平时看东西一样，不要紧，不也要松。在这个过程中，“头脑”会出现痛，“大脑”会出现空白，眼神会发呆都是正常现象。久而久之，你的眉间骨和脑门骨都会鼓动起来，那是能量冲上来的原因，看上去就像个大皮球，习惯以后，“思想”自然便会集中于眉间，内心生起一个“念头”，眉间这块“荧光屏”自然会显现，犹如电视屏幕，别人成了被观照者。这块屏幕上“星星、明月、鬼影”时常会出现，那个时候你自然会明白“释迦佛睹明星悟道”之理了。
所谓的开悟：也即开了智慧，明白了修道之理，对于解脱之途豁然通开；犹如黑夜中，忽然见到了前方的那盏明灯，从此以后再也不会迷失方向。
所谓的解脱：由于智慧明灯己打开，在思想上超越以往的种种枷锁，其心态对于种种事物，能来去无挂，生死轮回犹如水中月，梦中花，天堂地狱，无恋无畏。
