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标题: 另一种活法：让你的心灵睁一只眼闭一只眼 [打印本页]

作者: 匿名 时间: 2011-11-11 11:40 标题: 另一种活法：让你的心灵睁一只眼闭一只眼

快乐若是杯中水，你的杯子满了吗？

有这么一个故事：有两个人在沙漠中失去了方向，没人来救他们。几天没吃东西了，身边只剩下半杯水。那个乐观的人对他的朋友说，哦，我们还有半杯水。他的朋友并不乐观，哭丧着脸说，我们只剩下半杯水了。那个乐观主义者因为想着还有半杯水，所以，抱着一丝希望与饥饿和孤独作斗争，靠着半杯水，维持了他的微弱的生命，终于等到了有人来救他。但是那个悲观主义者却因为看不到希望，也不相信有人会发现他们，最后把自己的生命留在了沙漠。

乐观度量快乐心是尺

快乐，不一定只是来自一优越物质条件上的满足。快乐是一种感觉，来自于我们的内心——感恩、知足。
有一对兄弟俩的性格刚好截然相反，一个非常悲观，一个非常乐观。有一天，他们的父母希望兄弟俩的性格都能改变一些。于是，他们把那个乐观的孩子锁进了一间堆满马粪的屋子里，把悲观的孩子缩紧了一间房蛮漂亮玩具的屋子里。
一个小时后，他们的父母走进悲观孩子的屋子时，发现他坐在一个角落里，一把鼻涕一把泪的在哭泣。原来，他不小心弄坏了玩具，怕父母会责骂自己。
当父母走进乐观孩子的屋子时，却发现孩子正在用小铲子挖着马粪，把散乱的马粪产的干干净净。
看到父母来了，乐观的孩子高兴地叫道：“爸爸，这里有这么多马粪，附近肯定会有一匹漂亮的小马，我要给他清理出一块干净的地方来！”这个乐观的孩子就是后来的美国总统里根。
他从报童到好莱坞明星，再到州长，直至当上了美国总统。这中间，乐观的性格起到了很大的作用。成功人士始终用最基本的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。失败者刚刚好相反，他们的人生受过去的种种失败与疑虑所引导、支配。

好事儿坏事儿只是看事儿的眼光不同

1914年12月的一天晚上，大发明家爱迪生在美国新泽西州奥兰治市的工厂失火，损失严重，近百万美元的设备和大部分研究工作的记录毁于一旦。第二天早晨，67岁的爱迪生赶到火灾现场，有人设想与理想化为灰烬的他一定会暴怒至极。但爱迪生却很平静。他说：“灾难也有好处。我们所有的错误都烧光了，现在可以重新开始。”

更换你的“杯具”，也许可以摆脱悲剧。

福特汽车公司初具规模后，有一次，福特在高层会议中建议改进现有的装配线，从而提高生产效率。这个提议遭到很多人反对：有人觉得改进装配线，既要投资购买机器，又得重新培训工人，风险太大了；另一部分人则认为公司的生产能力已经够强，效益也很好，没必要花力气去提高效率。！”

听完大家的意见，福特举起桌上的玻璃杯问：“你们看到了什么？”有人担忧地说：“半杯水被喝了，杯子空了一半。”“别担心，”有人乐观地说，“杯子里还有一半水，渴了还有半杯水可喝。”“和你们不同，我看到杯子容积是水的2倍。”福特说，“这里的水用个一半大小的杯子就能盛下。用一只大杯子做一只小杯子能做到的事，是对资源的浪费，是低效率。现在和产线上的员工们就像这个大杯子，有一半的潜力没发挥出来。我要做的是换个小杯子，然后我们就可以用大杯子来盛更多、更好的东西了！”

人生不如意十之八九，就如水杯里水，永远不会满满一杯，因为会有风吹日晒，能省下半杯水，真的不错了。所以，当我们遇到半杯水的时候，要感恩，要感谢上天的眷顾，因为还有半杯水可以支持我们活下去。半杯水——生活中的不完美，不算什么，至少我们还有水喝，有饭吃，有衣穿，有地方住，有人爱。

偶遇“三季人”不用太在意

原文：朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
翻译
某日，有个人到来到孔子教学的地方。只见一个年轻人在大院门口打扫院子。他便上前问道：“你是孔子的学生吗？”年轻人骄傲地答道：“是的。有何见教？”“听说孔子是名师，那么你一定也是高徒吧？”“惭愧。”“那我想请教你一个问题，不知可否？”“然。”“不过，我有个条件。如果你说得对，我向你磕三个响头；如果你说得不对，你应向我磕三个响头。”年轻人暗想，踢馆的来了。为了老师的名誉，他很爽快地答道：“好。”“其实，我的问题很简单。就是你说说一年有几季？” 　　“四季！”年轻人不假思索地脱口而出。“不对，一年只有三季！”“四季！！”“三季！！”“四季！！！”年轻人理直气壮。“三季！！！”来人毫不示弱。正在争论间，孔子从院内出来，年轻人好像遇到救星一般，上前讲明原委，让孔子评评。
心想，看你这人怎么下台？不料，孔子对他的学生说道：“一年的确只有三季，你输了。给人家磕响头去吧。”来人拍掌大笑道：“快磕三个响头来！”年轻人蒙了。但老师都这么说了，就是输了。不得已，只好上前向来人磕了三个响头。来人见此，大笑而去。
待来人走后，年轻人忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊，老师！”“平时说你愚钝你不服气。我现在教导你：这个人一身绿衣。和你争论时又一口咬定一年只有三季。他分明是个蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，从来没见过冬天，所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”说完，小弟立刻明白了。
顺其自然不失为上策
所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂，你跟他讲什么冰，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？

真正的快乐是忘却快乐？

儒家好说教，道家好怀疑。同样面对世俗之乐，儒家是要求人“贫而乐，富而好礼”；道家的态度却是冥思苦想，疑虑重重，他不直接否定“今俗之所为与其所乐”，只是深深地怀疑“吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？”进而，又将这种怀疑推向了极致：“果有乐无有哉？”

到底有没有快乐啊？

这个问题是根本性的，必须给予解答的，也就是说，庄子在极度质疑世俗快乐之后，要给快乐问题找个出路了。就像水已经烧开了，沸腾了，必然要化作蒸汽一样，他也要说说他的“至乐”了：“吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：至乐无乐，至誉无誉。”
他真是语出惊人，原来，真正的快乐是“无为”，是“无乐”，是忘却快乐，是别挖空心思琢磨什么是快乐，别去劳心费神追求快乐。这听起来很玄，还有几分奇妙。他为什么这样说呢？
“天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。”
生命就是无可奈何，快乐也是一种无可奈何：天下的是非本来就是不可确定的，只能无为、只有无为才最接近、才差不多可以做到“至乐活身”。
因为无可奈何，只能顺应自然：苍天因无为而清明，大地因无为而宁寂，天地两者无为相互结合，万物就能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方生长出来！惚惚恍恍，没一点儿迹象！万物繁茂，全由无为衍生。所以说，天和地无心去做什么却又无所不生无所不做，人谁能懂得无为之道而效法呢！
尽管庄子把他这种由“无为”而生的“至乐”说得很明确，很感人，可他最后还是给我们留下了一个问题：“人也孰能得无为哉！”

不斤斤计较是一种豁达

英国一位著名的作家，出身极其穷苦，他的成功乃从艰苦卓绝之中，抱着百折不挠的精神，长期奋斗而来．他有一个习惯，那就是从不在乎别人付给他的稿酬多少．当他暮年时候，各大书局竟觅他的佳作，他的酬金版税也就丰富起来。
但是好景不长，他不久就病危了．这个消息一经传开，就有好多访问者，赶来探望，盼望知道他的遗嘱，可在各报发表．这班人站在病床旁边向他请求说：“老先生，你是奋斗恶劣环境的胜利者，那种百折不回，刻苦自励的精神，真使我们敬佩无比．你已功成名就，对于我们这班崇拜你的青年，景仰你的后生，有何教训；我们愿意知道先生的秘诀，胜利的方法，以作我们的指引。”
那位老先生听了这番诚恳的请求，微微地睁开昏花的老眼向着他们看看，仍旧一言不答。
他们又向他请求说：＂老先生饶恕我们的麻烦，在你病中唠唠叨叨，实在对不起，我们是报馆编辑，新闻杂志的记者，愿意听听先生最后的教训，不但我们获益，在报上发表以后，又将不知造福多少青年．因此务请不吝赐教，我们谨候恭听．＂
”成功么？秘诀么？有，请看马太福音十六章二十六节．＂老先生轻轻地说完上面的话，便于工作合上了眼，与世长辞了．他们一一记在纸上，连忙打开圣经看，见是：＂人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
是的，人即使得到了整个世界，却付出了整个生命，又有什么益处呢？因此，人一定不要斤斤计较个人的得失。
不斤斤计较的人他们拥有豁达胸怀，即使在他们去世之后，也让人们深深地怀念．不斤斤计较是一种明智，一辈子不吃亏的人是没有．
同事间你来我往，无法做到绝对公平，总是要有人承受不公平，要吃亏。倘若人们强求世上任何事物都公平合理，那么，所有生物链一天都无法生存：鸟儿不能吃虫子，虫子不能吃树叶，世界就得照顾万物各自的利益。
既然吃亏有时是无法避免的，那何必要去计较不休、自我折磨呢？事实上，人与人之间总是有所不同的。别人的境遇如果比你好，那无论怎样抱怨也无济于事。最明智的态度就是避免提及别人，避免与人比较这比较那。而你应该将注意力放在自己身上，“他能做，我也可以做”，以这种宽容的姿态去看待所谓的“不公平”，你就会有一种好的心境，好心境也是生产力，是创造未来的一个重要保证。
不斤斤计较，也是一种高明的处世方法。
大凡领导的，都喜欢办事得力、不斤斤计较的个人得失的部下。阳刚之气过盛的领导更不喜欢斤斤计较个人得失的部下。要取得他的信任，首先你自己要付出巨大的努力。凡是领导交给你的工作都要尽最大的力量去完成，争取每一件事都做得漂漂亮亮。对待个人利益一定要以大局为得，不去斤斤计较。遇到一些非原则性的小事，尽管自己觉得委屈，也不要去招惹你的上司，以免同他产生对立情绪。这样，就会让他觉得，他欠你的太多，在需要的时候，他必然首先想到你。

谁能做到睁一只眼闭一只眼呢？

宽容和快乐

朋友对我说，快乐来自宽容。我觉得这很有道理，这个世界有太多的不完美、不如意，如果我时时、事事针尖对麦芒，跟谁都要理论一番，争个高低，或者看什么都不顺眼，鸡蛋里面挑骨头，总认为别人没有向善之心，一个个俗不可耐，这样的眼光和胸怀怎么能够发现快乐，容纳快乐？
但真正做到宽容又确实非常之难，因为我看到的也许真是缺憾、缺漏、缺失，真是不真、不善、不美之事，明知道如此，却要对这些睁一只眼闭一只眼，以一颗海纳百川的心来盛装它们，这叫一个凡人如何做到自然顺畅，如同本能呼吸？对这些东西美化粉饰以求虚幻的快乐自然错误，可是我经常看见遇到，又如何能够在做出应有的判断之时，让自己坦然接受，不追根究底，不压到心上，而且不能因此变得麻木，不存在逃避的心理，这种肚量如何能够收放自如，让人怎么能够做到一边吐故纳新，一边快乐逍遥？
静静地回想一下朋友的话，觉得朋友所言不虚，然而真正让自己重新变得快乐起来，还是随着时间的流逝，慢慢地被动学会那么一点宽容。如果再次遇到类似的情况，我是不是真的已经学会了宽容？确实没有完全的把握。在风平浪静、无事无扰的时候，我可以安静、安好地习得做人处事应有的宽容吗？也许，宽容不是在自己一个人时渐悟或顿悟出来的，而是跟外界和他人狭路相逢较量出来的，因此说宽容也是一种互动型、实践型的课程吧。但依我的性格，自己又不喜欢与人斗，与外界争，这样的实践机会常常是主动到来，我则被动接受，于是更添了一层不快乐。
也可以换句话说，朋友在告诫我：没有学会宽容，就等于没有学会快乐。宽容确实是个大课题，也是我一生的必修课。其实，后来我也渐渐懂得，无原则的宽容绝不会给一个人带来长久的、可持续的快乐，而快乐和不快乐的交替进行也是人生当中的正常现象吧，我们所做的应是宽容可宽容之事，快乐可快乐之事。世界不只一面，社会不只一面，人生不只一面，生活不只一面，情感不只一面，灵魂不只一面，因此有宽容与不宽容，快乐与不快乐，均应视作正当，均可坦然接受。如果说，我只要快乐，拒绝不快乐，这反倒不符合常规，不符合真实，是另一种最大的“不快乐”。我们也不仅仅是为了自己快乐而选择宽容，宽容的目的也不是快乐，快乐是宽容的一种副产品而已。一些又傻又痴的人也很快乐，但他们不一定是宽容之人。让自己快乐和幸福，也让别人快乐和幸福，这才是真正的宽容，这才让宽容跟快乐和幸福发生了一种“必然”的关系，也是它们之间最和谐、最完美的一种关系。

我记忆起一个故事：著名专栏作家哈理斯和朋友在报摊上买报纸，那位朋友友好地向报贩道声感谢，但报贩冷脸冷口，不发一言。“这家伙态度很差，是不是？”哈理斯有些愤愤不平，边走边说。“他每天晚上都是这样。”朋友说。“那么你为什么还是对他那么客气？”哈理斯问。朋友答道：“为什么我要让他决定我的行为？”
哈理斯的朋友无疑是宽容的，也无疑是快乐的，但不管是宽容，还是快乐，他都是自己决定自己的行为，从内心深处弥漫出一种绵远而强大的做人气质，这才是宽容或者快乐的至高境界吧。

眼不见心不烦有益健康？

原来心是有容量的？

心理学家费尔纳等人研究了20例捐肾者，研究表明，为了支持自己亲人而志捐肾脏的人，在做出决定之前，都要躲避歪曲了某些信息。医疗小组很痛苦地向这些捐肾者解释了肾移植手术的细节，让每一个有可能捐献肾脏的人经过仔细考虑后再做决定。然而，某些捐献者说，他们并没有太留心医生所说的话。其中一位说：“我对医生的话左耳听，右耳出。”有些捐肾者说，在医生向他们解释和要他们下决心之前，他们已经问询过那些曾经捐献过肾脏或者接受过肾移植的人，并得到了没有危险和没有负作用的回答。
而另外一些捐献者表达得更加明确：他们说自己明明知道捐献带来危险，但宁愿相信没有危险。西蒙等人用访谈法问卷调查了80个志愿为亲属捐献肾脏的人，只有16%的人说，他们的决定经过了深思熟虑，细致评价了得与失。68%的人说他们没有做什么考虑就做了选择，他们毫不迟疑地采取了简单的、单一标准的决定策略。
对于自己不利的信息加以歪曲或者否认，其目的是为保护自我，使自己减轻烦恼，正所谓“眼不见，心不烦”。
人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生。面对这些，最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质。它不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。学会宽容就会严于律己，宽以待人，这就等于给自己的心理安上了调节阀。

也许你不会想到潜意识里，我们都在自我保护。但事实上对于那些“污染”心灵的事情，“眼不见心不烦”却会是你摆脱烦恼阴云最直接有效的“小技巧”。

把心放宽快乐就来敲敲你的门

有位大学教授，年逾古稀。虽然满头白发，却红光满面、精神矍铄，看起来比他的实际年要年轻。老教授每天都是步行到学校给学生上课。虽然上了年纪，可老教授却精神饱满，他总是斜挎着包走在路上不甘寂寞，有时唱自己喜爱的京剧，有时唱年轻时候的歌。老教授脸上挂着笑容，无论对谁都是乐呵呵的，从未见他脸上有过愁容。他的学生都感到好奇，难道教授真的没有烦恼？
这天快下课了，有位学生实在忍不住便鼓足勇气问教授：“教授，我们每天都看您很快乐，难道您真的没有烦恼吗？”教室里顿时安静下来，空气在一刹那仿佛凝结住了。同学们看了看提问的学生，又看了看教授，他们想知道教授怎么回答。教授愣了一下，随即笑呵呵的说：“有啊，人生在世谁能没有烦恼呢？不过我有摆脱烦恼的秘诀“教授话音刚落，同学们开始轻轻议论，教授会有什么秘诀摆脱烦恼。教授笑着看了看这些年轻的学生，转身拿起粉笔在黑板上写下了“把心放宽”，教室里恢复了安静，同学们盯着黑板，迷惑地看着教授。教授依旧笑着解释：“人生在世不如意的事十之八九，如果我们事事都缁珠必较，那岂不要累死？与其这样，不如在不顺心时，索性把自己的心放宽，把那些不开心的事不放在心上，你的心自然不会累。

人轻松了岂有不开心的道理？人活着已经很不容易了，为什么还要让自己那么累呢？今天我把这四个字送给同学们，希望大家能少一些烦恼，多一些快乐”教授说完教室里安静片刻后，响起热烈的掌声。
我很幸运，因为老教授的这番话就是给我们说的。那段时间，我正生活在痛苦之中，我那时写了个剧本交给影视公司，可是一直没有回音。心里很焦急，总担心自己的剧本不被采用。每晚都做噩梦，使得上课时候总是恍恍惚惚。那些日子内心受着煎熬，内心被不停折磨着，整个人瘦了一圈。老教授在课堂上的一番话对我此时脆弱的心有了些许的触动，我开始反思自己。那段时间自己太可笑，为了一个未知的结果折磨自己，自己感到很疲惫。于是我试着心放宽，当心真正放宽了发现结果其实没那么重要，将结果看淡，反而轻松了。虽然到最后那个剧本由于种种原因未被采用，但我学会了更多的东西，这些东西是在书本上学不到的。

生活里我们总是看重很多东西，结果常常被这些折磨，使得身心受着煎熬。如此，容易使自己的健康受到威胁。近年来，患心理疾病的人越来越多，尤其是抑郁症，它就像一个隐形的杀手，随时可能让人失去生命。当人们真正把心放宽，会发现自己看重的这些其实并没有想象的重要，真正重要的使自己宝贵的生命。而那些东西只是沉重的包袱，背着它们前行会感到很累。把心放宽，就是卸掉这些包袱。人将感到轻松，这样会更好的朝着自己的目标前进。但愿诸君看完这篇文字后，能够把心放宽，少一些烦恼，多一些快乐。少一些痛苦，多一些自在。

问君何能尔？心远地自偏

如果你的眼前也充斥着各式各样的问题，不如就给烦恼放个假吧。说是充耳不闻也好，说是没心没肺也罢。其实不需要过于计较的事情，他就摆在那里，你跟他纠结或者不纠结，烦恼依旧是烦恼，不增不减...

做心灵的捕手给烦恼放假

寒山禅师，与拾得禅师并称于世，是唐代著名的隐士。因其常年居住在浙江天台始丰县西四十公里之寒岩幽窟中，人们便以“寒山”称之。寒山禅师常去国清寺，与拾得禅师十分交好。一次，寒山禅师问拾得禅师：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，该怎么处置呢？”
拾得禅师回答说：“没关系，忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
后人，据此传下了以后忍耐歌，曰：寒山拾得笑呵呵，我劝世人要像我。忍一句，祸根从此无处生。饶一著，切莫与人争强弱。耐一时，火坑变作白莲池。退一步，便是人间修行路。任他嗔，任他怒，只管宽心大着肚。终日被他欺，神明天地知。若还存心忍，步步得便宜。善心善行终会得到上天的眷顾。

世间有人诽谤你、欺负你、侮辱你、嘲笑你、轻视你、欺骗你、你若不跟他计较，你一样是快乐的。健康源于心，积极心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极心态像病毒，传到哪里哪遭殃。人生的道路已经给上天注定了，所以，对眼前的一切都不要太计较，他们最终都会如浮云般消散的。你不和他计较，自然没烦恼，人在做，天在看。

我们的生活太快了，于是都没有给心留出空白的时间。想走，走不开，想逃，逃不掉。也许是时候，可以换个位置思考一下，如果你不用逃跑，烦恼也许会因“敬畏”而撤退呢？面对花花世界中的对与错，公道自在人心，我们又何必非要把那些“污秽”填在脑子里，埋在心里，去凭空增烦恼咧？

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作者: 匿名 时间: 2011-11-11 11:43

bq189 bq189 bq114 bq114

作者: 匿名 时间: 2011-11-11 11:51

好贴！

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