“随缘与攀缘”之我见

　——答十一郎书　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）

　　　佛者讲：万物生旺消弱存活皆是“缘”字当令，宇宙人生无非都是因缘和合。缘聚则成，缘灭则散。科学愈是发达，愈可体会出佛陀所说的世间无常、生灭变异的真理。世间的物质无一不在“成、住、坏、空”的变化之中，而众生的心性也难免沦于人体的四大假合“地、水、火、风”。陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性”言下之意亦是在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（二）
　　
　　　“随缘”其意是要随应当下的因缘而起用。对佛学者来说，就是要随顺现实的环境条件来做“上求佛道，下化众生”的事情。因此，“随缘”并不是随便地让因缘牵着我们跑，使自己变成被动而不能主宰，用现在的话讲，就是要“随机应变”“把握机缘”，不要令自己的心愿、理念脱离现实，避免浪费因缘和违逆因缘，其实它与“惜缘”相通。《维摩经》言：“云何断攀缘？心无所得；若无所得则无攀缘。”因此，只要人对自己、对外境有所著，都是攀缘，一直要到明白一切法空，心无所住的阶段，才是真正的不攀缘。从修行的角度讲，先攀净缘除染缘，求福舍罪，还是值得鼓励的，等功夫成熟再“以舍舍福”彻底地消除攀缘之心，功德自然圆满！“随缘”与“攀缘”关键在于用心之不同，“随缘”用真心，随顺外界而内心不生执著；“攀缘”用妄心，是攀附于外界，而内心生起执着。此理很深，境界甚广。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三）

　　　　佛家多讲“随缘不变，不变随缘”。“随缘”不是随便行事，因循苟且、墨守成规、冥顽不化；而是要随顺当前因缘，从善如流、因势利导；我们众生做事处处著相，求有所报，攀缘不息，妄念颠倒，执著于事相上放不下来，故而造业，引致苦果。“不攀缘”应用于日常生活中就是，不作非份之想；不趋炎附贵，“知其不可为”则果断放弃，审时度势，自出机杼，另辟蹊径。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（四）

　　　　随缘是一种进取、一种智慧、一种修养，是禅者的境界。庄子妻死，知如四季运行之规律，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”。“随缘，不攀缘”，是对人生彻悟后的精神自由，读懂随缘之人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余。是“聚散离合本是缘”的达观，是“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。

　　　　　　　　　　　　　　　宠辱不惊　　闲看庭前花开花落
　　　　　　　　　　　　　　　去留无意　　漫随天外云卷云舒