Board logo

标题: 一句弥陀作大舟（转） [打印本页]
作者: 蝉禅    时间: 2012-12-26 15:10     标题: 一句弥陀作大舟（转）

一句弥陀作大舟



人在地球，地图找路；
人在迷途，佛经指路。
     ——惭愧末学






《佛说无量寿经白话浅释》


　中国苏州　弘法法师鉴定


　马来西亚　陈义孝居士演述



本博主注：最近本人在阅读《佛说无量寿经白话浅释》（作者：陈义孝居士）一书，被其中的一些文段深深的吸引，欢喜赞叹之余，扪心自责以前自己为什么没有注意到这些重点义理，深感惭愧。现将部分精彩段落摘录如下。

18念佛往生愿
　　【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆
，诽谤正法。】
　　若我成佛，十方世界所有众生，以至诚、深信的心来念佛，并以喜悦的心来发愿求生我的世界，
无论他念佛多少，甚至于临终时只称念我的名号10声，都能往生到我的世界来。如果不能往生的话，
我就不成佛。不过，要除掉那些犯了五逆罪和诽谤正法的人，他们是不能往生的。

　　附记1：此愿是说，称其名号，信乐往生，念到临终起正念，就是什么也不想，只想阿弥陀佛，十
念一念，都能往生。有人曾问净宗十三祖印光大师“四十八愿中，有唯除五逆之句，而观无量寿经又
许五逆往生，岂不矛盾？印祖答：
无量寿经是约平时说，一个人既有五逆重罪，加之又诽谤正法，所
以不能往生；而《观经》是约临终时说，一个下下品的人，临终已见地狱之苦相，其人恐怖莫明，一
闻佛名，哀求救护，虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，故虽十念，或
止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。


附记2：净土念佛法门，虽号称“易行道”，然而其中复有难易，它有下列四种的修法：
　　（一）实相念佛。即谛观诸法实相，此实相便是众生的自性，诸佛的法身，无相之相，故名实相
。这种修法跟禅宗没有两样，是念佛法门中最难修的一种，自古以来即少人提倡，亦少人修习。
　　（二）观想念佛。在《观无量寿佛经》所说的十六观中，便有十二观都是说观想念佛，因其广阔
细微到难以想像，不是心粗虑杂的末法众生，所能忆持。
　　（三）观像念佛。在《观经》十六观中，只有第十三观述及，其他佛在《般舟三昧经》中讲到观
像念佛的修行方法，但也因境细心粗，不是我们所能做到。
　　（四）持名念佛。持名就是念佛名号，这是本经和《阿弥陀经》所说的修行方法，《观经》到最
后一观也说到持名念佛，可见三经都宣扬此法门的。因持名念佛，不论男女老幼，识字不识字，出家
在家，聪利愚钝，“南无阿弥陀佛”六个字，没有一个人不会念，所以在四种的念佛中，它是最容易
、最简单和最受欢迎的一种念佛了。

　　附记3：至心称念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”名号，此即持名念佛。持名亦有各种不同的方
法，一一法皆有其特效，兹介绍最常见的七种方法如下：
　　（一）高声念。即当神志昏沉，或妄念纷飞时，高声念佛，自可消除昏沉，但是常用高声，恐伤
元气，及喉痛音哑，故不宜久行。
　　（二）金刚念。即嘴唇微动，声在唇齿之间，口念耳听，能每字听得分明，自然心定。
　　（三）默念。即不出声念佛，虽不出声念佛，但心念相应，音声历然。
　　（四）禅定念。即坐禅时，澄诸念虑，寂然不动，然后以清净心，默念佛号，不缓不急，绵绵密
密，或每一呼默念一字，久则纯熟，三昧忽尔现前。
　　（五）追顶念。念时字句甚急，一字追一字，一句顶一句，中间不留空隙，因追顶紧密，故能使
杂念无法出现。
　　（六）礼拜念。即念一声佛号，拜一次佛，这样能使三业清净，效果很大，惟拜久必感疲劳，故
应量力而行。
　　（七）十口气念。极忙之人，无时间念佛，可于每天早上或晚上，作十口气念，即念佛不拘声数
，但以尽一口气为度，如是十次，名十口气。

　　附记4：若问上述各种念佛方法，哪一种最好？答案是：当你觉得用那一种方法念佛，能使心境清
净，不起杂念，则这一法便是此刻最好之法。所以有时这一刻用方法（一），下一刻若觉得不济事，
可改用方法（二）或方法（三），总之要以能克制妄念者为准，故不能硬性规定那一法才是最好的方
法。若作硬性规定，恐怕难以收到念佛之实效，这一点要行者好好的自我调适了。

[ 本帖最后由 蝉禅 于 2012-12-26 15:13 编辑 ]

图片附件: 调整大小 psbCAAYRFB0.jpg (2012-12-26 15:10, 67.7 KB) / 该附件被下载次数 36
http://hahabbs.w1.luyouxia.net/bbs/attachment.php?aid=40880

作者: 蝉禅    时间: 2012-12-26 15:11     标题: (续）一句弥陀作大舟（转）

19临终接引愿
　　【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】
　　若我成佛，十方无量众生，发了殊胜的菩提心，奉行六度万行，积累功德，加上得闻我成佛时之
名号，具足至心，发愿欲生我国，在他临终之时，假如我不与诸菩萨众前来接引，围绕着他，显现在
他的面前的话，我就不成佛。

　　附记1：此愿是说凡发愿欲生其国者，临终必来接引往生。所以此段经文特别强调“至心发愿，欲
生我国。”释迦佛在《阿弥陀经》的正宗分里，说了极乐世界的依正庄严之后，即说：“众生闻者，
应当发愿，愿生彼国。”接着在正宗分末后一段说：“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐
国土。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”最后又在劝愿流通时说
：“若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐
三菩提。”佛在该经劝信、劝行，只各有一次，劝人发愿竟有三次之多，可见“发愿”一事，至关重
要。换言之，此经的扼要处，不在七日持名，而在三请“发愿”也。

　　附记2：净宗九祖蕅益大师曾经斩钉截铁地说：“得生与否，端赖信愿之有无；品位高下，全由持
名之深浅。”他老人家的意思是说：一个人能否往生，关键即在于我们有无深信和切愿；至于往生后
的品位高下，那就要看我们平日念佛的功夫深浅而定了。由此亦可见，能否往生，关键即在有无发愿
。净宗第十二祖际醒大师对于发愿往生一事有个妙喻，他说念佛人发愿生西，正如大树大墙，平时向
西而斜，他日若倒，必定向西。

　　附记3：十方诸佛，各有净土，为什么十方诸佛，都劝人念阿弥陀佛，发愿生西？这是因为十方诸
佛虽有净土，但他们没有这个“临终接引愿”，欲往生者都要靠自己的力量往生，不像往生极乐世界
，欲往生者，临命终时，阿弥陀佛即与诸菩萨众，迎现在他的面前，他一见到佛，就高高兴兴地坐在
莲华台里，随佛菩萨，刹那之间，即生极乐。

　　附记4：发愿是如此的重要，那么我们应该怎样发愿呢？往生的三资粮是深信、切愿、念佛。所谓
“切愿”，就是要切实认真的发愿，如何切愿呢？起码对于下列几件事，我们要有一股非常强烈的愿
望：
　　1愿离娑婆。娑婆充满缺陷和痛苦，置身其中，不啻沉溺茫茫苦海，是故，此生一定要脱离娑婆
，决不能再俟来生。
　　2愿生极乐。极乐是一切众生的乐园，是一切众生的最佳归宿，是故，尽此一报身，一定要生极
乐国。
　　3愿阿弥陀佛，慈光照我，授手接我，助我于此生中，如愿往生。
　　4愿一切的逆境，都不改我念佛之心；一切的顺境，亦不变我生西之愿。
　　5愿一切功德，庄严佛净土，作为我生西之助。
　　6愿我临欲命终时，预知时至，身无病苦，正念分明，舍报安祥，如入禅定。
　　7愿佛及圣众，放光接引，异香天乐，西方圣境，如在目前，以令闻者见者，悉发菩提心，求生
极乐国。
　　8愿花开见佛，悟无生之后，再入娑婆，普度众生。

　　附记5：有了上述的强烈愿望之后，以后每当念佛完毕，都要以至诚恳切的心来念“回向发愿文”
，如发愿：“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”也可依普贤
菩萨之发愿偈发愿：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”或
依文殊菩萨发愿偈发愿：“愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。”

20系念定生愿
　　【设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。】
　　若我成佛，十方无量众生，闻我名号，一心系念我国之依正庄严，以念佛及六度万行来培植善根功德，再以至诚的心将功德回向求生我国，如果有人具足了这些资粮，却不能遂其心愿的话，我就不成佛。

　　附记1：《佛遗教经》中说：“制心一处，无事不办。”意思是说，人若能把心专注于一处，没有
事是办不成功的。这与本愿中所说的“系念”二字的意思是一样的。“系念”就是系心一处，谁能专
念阿弥陀佛名号，专想极乐世界的依正庄严，没有人是不能往生极乐世界的。

　　附记2：晋时之慧远大师，是中国净土宗的初祖，他教人念佛要做到“思专想寂”。思专，即心中
只有阿弥陀佛；想寂，即除佛之外无丝毫其他的杂念存在。他门下123人，个个往生，足见他这个“思
专想寂”慈训，乃是念佛法门的精要所在，足以为千秋万世后学之指南。而“思专想寂”亦与这里经
文所说的“系念”同义，乃念佛之要诀。

　　附记3：此愿虽然是说“系念定生”，但它也是说：凡作善事之后，若将功德，回向求生极乐国，
必得往生。所谓“回向”，是将所修功德，供养弥陀，庄严佛国，使寿终时，得生其处，而不愿在三
界内，享受那有漏的福乐。方伦老师指出：“今人修净土者，多以持名为主，其实念佛中，尚有观想
，实相等法，不仅持名。即在号称易行的净土门中，复有难易，观想和实相，是难行法，持名才是易
行法，无怪今人皆以持名为主了。持八斋戒，念他方佛，在以弥陀为主的持名法中，都算是杂修。然
而修了之后，加念回向偈，把这些功德，回向求生阿弥陀佛极乐世界，那么，所有的杂修，也都变成
主修了。行人在此世界，尽可随意修持任何善法，只要在修了之后，把它回向求生西方极乐世界，则
无法而非净土矣。”

　　附记4：至于如何回向发愿呢？在念佛或修诸功德之后，至心念诵“回向发愿文”，就是发往生极
乐国之愿了。但在念回向发愿文时，必须特别用心，要做到字字从心里过，以便在我们的八识田中，
留下深刻的印象，最忌像背书一样，随便背过，那是没有效果的。

　　附记5：于此必须指出的一点是，法藏比丘所发的48大愿，虽然每一愿都与念佛人有重大关系，其
中尤其第18、19和现在所说的第20愿等三愿，为最关紧要的和最实惠的了，因为此三愿是说：凡是念
佛名号者，或发愿往生者，或修诸功德回向者，皆是万修万人去，决不落空。因此修净土法门者，不
可不对念佛、发愿、回向这三件事多下功夫，以便尽此一报身，同生极乐国。



[ 本帖最后由 蝉禅 于 2012-12-26 15:12 编辑 ]

图片附件: 佛祖.jpg (2012-12-26 15:12, 181.11 KB) / 该附件被下载次数 31
http://hahabbs.w1.luyouxia.net/bbs/attachment.php?aid=40881

作者: 蝉禅    时间: 2012-12-26 15:22

万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟！——破迷开悟
无所谓在家出家，无所谓出世入世。即心即佛，阿弥陀佛。——惭愧末学
作者: 匿名    时间: 2012-12-26 16:04

随喜赞叹！pai
作者: 匿名    时间: 2013-1-9 12:40

即心即佛，阿弥陀佛bq163 bq114
作者: 匿名    时间: 2013-1-29 11:37     标题: 1

pai bq188 bq119
作者: 匿名    时间: 2013-1-31 09:53

为什么向西往生？且看太阳之法则。



欢迎光临 BBS (http://hahabbs.w1.luyouxia.net/bbs/) Powered by Discuz! 6.0.0