追求尊严是每个人与生俱来的愿望，如何让天下人磕头下跪呢？周公明白，人要尊严，须有体面。人要体面地生活，就得有自己的财产。食不裹腹、衣不蔽体的人没有体面可言，尊严无从谈起。于是周公设计了天下资源归帝王所有，由帝王统一分配的制度：每个人的生存需求只能得自于帝王——世人必然磕头下跪。周公把这种体制定为尊卑关系。他用酒壶和酒杯来比喻：酒壶又称为樽（尊），酒杯与“卑”谐音。意思是掌握酒壶享有分配权的人为尊，端着酒杯等待施与的人为卑。天下老百姓创造的财富通过税赋徭役被帝王收归已有，装入自己酒壶，由帝王分配给奴才，再由奴才管理天下奴隶，由此形成上尊下卑关系。
要保证这一尊卑秩序，关键在于不能让世人从其它地方得到酒，这就是“利出一孔”。管子主张：臣民不能以自己的方式，更不能以施加压力的办法表达和维护自己的利益要求，只能依赖君主的恩典。由帝王把持臣民生命之源，就能操“生、杀、富、贫、贵、贱”之“六柄”。管仲说：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财），隘（限制）其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母”。管仲思想被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律，成为实施中国特色人身控制的黄金法则。
封闭社会则是利出一孔，其他孔都被填塞，意味着臣民只能附着于君王的土地，吃君王的“君饷”，“长恨此生非我有”。任何一个人要在这种环境中生存下来就只有依附于国家，臣民只有唯上是从才能生存，全国上下形成一个等级依附系统，只有一个例外，即皇帝，因为他是权力的母体。后妃、臣僚依附皇帝，地方官依附京官，小官依附大官，奴仆依附主子。正是由于人身依附，各级官僚无法成为独立的官员，而只能是帝王的代理人或家奴。在人身依附的格局下，长官更欣赏阿谀奉承，奴才们自然会获得更多提升的机会，真正的精英则被淘汰，结果是庸人们大获全胜。“利出一孔”的制度安排，使得统治者垄断了一切权力和所有经济利益，这等于扼住了臣民的咽喉，拥有了对臣民的生杀予夺的绝对权力，臣民只有唯命是从才能生存，这就是中国历代皇帝可以实施残酷专制奴役统治的根本原因。
