虫虫狙击手

PS：如果看完此文估计也能理解中东复杂的历史和现实问题了，不过估计也没几个能坚持看完吧。

伊斯兰教是世界上第二大宗教，据说有17亿信众，规模仅次于基督教。全球信奉伊斯兰教的穆斯林分布在中东，撒哈拉沙漠以南的非洲，以及中亚，南亚，东南亚各地，甚至在欧洲和美国也有相当数量的穆斯林。

尽管如此，21世纪初时部分中国人对伊斯兰教大多还是缺乏了解。正因为缺乏了解，因此常会以一种忧虑的或者恐惧的态度来对待之，往往在获取一些片面的信息以后把伊斯兰教徒当成都是一些好战之徒，非常残忍，到处杀人，甚至直接与恐怖分子划等号。

所以有必要整理一些与此相关的常识，让人们了解真正的伊斯兰教。

一、教义。

穆罕默德口述的内容由他人记录下来，最后形成了《古兰经》和《圣训》这两部最著名的作品。默罕默德认为他的口述都是受到天使百嘉丽的指示而代言的。穆罕默德确认安拉是唯一的真神，并且确认自己是封印先知，是受天使的支持而代言的。

伊斯兰教有着非常强烈的基督教色彩，在很多方面都引进了基督教的理念，但是它与基督教最重要的区别是基督教追求的是唯灵的世界，它追求的是一种天国是彼岸。

默罕默德是要把人间变成一个美好的彼岸，把天国的概念移到人间，所以"Umma"的概念就是伊斯兰教非常重要的一个概念，即：“五功”。

“Umma”的意思是通过"五功"来组成的群体，而“五功”就是“念、礼、斋、课、朝”。

“念”就是念一句话：“安拉是唯一的真神，默罕默德是安拉的使者”。以示自己对伊斯兰教的皈依。

“礼”就是礼拜，每天有固定的5次礼拜，要朝麦加的方向进行叩拜。

“斋”就是斋月，每年的9月份要通过一个漫长的时间不吃不喝不抽烟不发生争吵，且无性行为来表示自己虔诚的修养。

“课”的意思是指天课，每一个皈依伊斯兰教的教徒都要把自己的牛羊和收入拿出十分之一奉献给宗教机构。

“朝”就是朝觐，要赴麦加去朝圣。

通过“念、礼、斋、课、朝”，伊斯兰教成为了一个非常紧密的宗教社团。

穆罕默德强调尊崇唯一神“安拉”，此举无疑比其它多神教更有利于团结和统一各游牧部族，同时创造了一整套法律、法规和社会制度，使社会大大向前迈进了一步，马克思因此而把穆罕默德创立伊斯兰教称为“穆罕默德的宗教革命”。

所以伊斯兰教从产生之日起就与许多其它宗教不同：它不是一个注重修来世的“出世”宗教，而是强烈干预社会各个领域的“入世”宗教。

二、默罕默德。

公元570年，默罕默德出生在麦加一个很有声望的商人家庭。但他6岁时父母就双亡，由祖父和叔父抚养长大，因此生活状况非常艰辛。

变化发生在大约公元595年，也就是他25岁左右时，他与当时一位富孀卡迪迦结了婚。这段婚姻使默罕默德在麦加获得了显赫的地位，因为卡迪迦是当地非常富有而且有名望的商人。

默罕默德在为这位富孀经商的过程中曾随着商队多次去到叙利亚，从而接触到了犹太教和基督教。由于当时很多叙利亚商人是以色列人和犹太人，他可以通过这个渠道了解到了宗教的基本教义并和他们开始打交道。

公元610年，在默罕默德大约40岁时，他有过一次非常深刻的精神体验，据说是因为身体发高烧，而这个高烧的过程给他的精神带来了一些变化。

自此以后，默罕默德开始经常在其居所背后的山洞里进行冥想，进行自我的精神体验。在这个过程当中他体会到一些幻像，这些幻像被他自己理解为是安拉给他的启示和预言。这样的长期精神体验使他在脑海中形成了一套完整的思想体系，这套体系也就成了后来伊斯兰教的教义。

从根据默罕默德的体验和口述所形成的《古兰经》中可以看到其中揉合了犹太教和基督教的很多教义，甚至包括了对犹太教和基督教产生过深刻影响的琐罗亚斯德教的许多内容。默罕默德的这种精神体验所形成的基本概念，大约在公元620年基本形成了一个比较成熟的体系。

公元620年时，默罕默德已经有了一个小的圈子，包括麦加的市民和商人都纷纷加入到他的宗教团体。可以说这一批人也就成为了他最早的信徒，其中第一个相信他的就是他的妻子卡迪迦。

在伊斯兰教没有产生之前，生活在阿拉伯半岛的人们都信奉多神教，默罕默德创造的一神教和原来传统信仰的多神教就产生了严重的冲突。而且默罕默德在他的教义理念中把贪婪看成邪恶，这一点和阿拉伯在麦加地区的商人产生了非常强烈的精神对抗。

所以在622年时，他们的小团体开始受到迫害，据说很多人趁他们在祷告时偷偷接近他们的身体，妄图刺杀默罕默德。在感到非常危险的情况下他们便开始逃离。

公元622年，默罕默德和他的追随者们逃离麦加，到了离麦加有350公里左右的一个城市——亚特里布。亚特里布今天被称为麦地那，麦地那在阿拉伯语的意思是"先知的城市"。人们把亚特里布改名为麦地那，就是为了记录这次他们逃离的过程。而这整个从麦加到麦地那的逃离过程被称为希吉拉("Hijra")。

根据伊斯兰教的官方教历，默罕默德的历法也就从"Hijra"开始，公元622年因此而被确立为伊斯兰教的元年。

这次出走麦加是伊斯兰教历史上的一件大事（要了解逊尼和什叶之间的冲突一定要记住这件事）这件事的本质是默罕默德的经典伊斯兰教义中蕴含着平等、反抗部落贵族不公正的统治的因素，因此遭到了当时富人和贵族的反对）。

最初的70个人就是他最早的教团，他们开始在麦加产生一些影响。随后默罕默德在麦地那城仍然主要在下层民众中传教，由于策略得当，伊斯兰教在麦地那城逐渐发展出了数量庞大的教徒。这时默罕默德掌握的力量已经不是该城的富人和部落贵族所能压制，而是默罕默德的伊斯兰教反过来压制他们。

但是敌人是不甘心于自己的失败的（20世纪中国大陆的经典用语），富人和部落贵族虽然无力再压制伊斯兰教，但是他们想到了另一个办法：加入伊斯兰教并从伊斯兰教内部来寻求保护自己利益的可能性。

由于富人和部落贵族掌握了大量社会资源，默罕默德为了进一步发展伊斯兰教也不得不做出一定的妥协，于是在伊斯兰教内部出现了代表富人和贵族阶层的一派势力（逊尼派的最早起源）。

而默罕默德身边的一些来自下层、和默罕默德的一起打天下的“泥腿杆子”对这些富人和贵族阶层的势力相当不满，于是他们也结成一派，这一派的代表人物就是默罕默德的堂弟兼女婿阿里（好复杂的亲戚关系）。

在后来的什叶派和逊尼派的冲突中，这位阿里是一个关键性人物。

在麦地那，默罕默德成为这个城市的首脑，在整个社群的管理过程中默罕默德显示出了他天才的管理能力。其中最重要的一个办法便是他创立了一个名为乌玛"Umma"的组织性的群体（"Umma"在阿拉伯语中的意思是"信仰的社团"）。

默罕默德在麦地那所创立的管理方式被证实是非常行之有效的：紧密凝聚信徒和"Umma"成员，形成整齐，有虔诚信仰和一致行动能力的一个群体。

默罕默德在麦地那的成功使他有极高的威望，使他所创立的宗教理念也为更多的人所接受。慢慢的这个团体越来越庞大，越来越成熟。

公元629年，穆罕默德和麦加当局商量要到麦加去朝觐。这个时候麦加的最高当局还是希望用武力来消灭伊斯兰教的教徒，但是他们其实已经不具备这个能力了。

公元630年，默罕默德率领着他的军事团体占领了麦加，迫使麦加的最高当局接受了他的宗教信仰。

随着伊斯兰教越来越强大，终于有一天默罕默德决定反攻麦加并要用伊斯兰教力量统一中东的各游牧部落。在宗教统一战争中，伊斯兰教内两派势力的内斗也越发激烈。

在这场内斗中，默罕默德保持超然地位甚至有点偏向于阿里一派（根据什叶派的历史文件记载），但是富人贵族那一派（逊尼派前身）的势力也在不断壮大。

富人贵族那一派（逊尼派前身）利用纪录圣行（圣行是默罕默德的言行，由于伊斯兰教徒承认默罕默德是真主在人间的代理人，所以他的言行具有解释和补充古兰经的作用）的机会把自己的主张和理解加入到圣行中。而阿里一派也针锋相地对纪录圣行（逊尼和什叶以后争论的焦点之一，也就是对双方圣行纪录的权威性和解释权的争论）。

默罕默德意识到这种内斗可能引起严重的后果，于是在临死之前告诉教众（大意）：《古兰经》一个字都不能改，谁改谁全家倒霉（看来也是没招了，只能用诅咒光环），据说他还把死后继承人指定为阿里（什叶派和逊尼派日后争论的焦点之一，即阿里的法定继承人地位问题）。

经过默罕默德的一番努力，《古兰经》的一致性和稳定性总算得到保证（其实后来对《古兰经》也起过争论）。但是对圣行纪录默罕默德就无能为力了，因为很多圣行纪录是在他去世后以回忆录的形式写的（可以类比孔子的《论语》一书，《论语》也是孔子的门徒后来编撰的回忆录）。

公元632年，默罕默德去世。默罕默德的归真马上使伊斯兰世界面临群龙无首的局面。

三、接班人。

穆罕默德在世时，集先知、使者、立法者、宗教领袖、裁判长、司令官和国家元首为一身，但未明确指定继承人。当时处于氏族社会末期，阿拉伯地区部落酋长还不时兴世袭制。且它的几个子女都先他而去，只留下唯一的女儿：早期追随他的阿里的妻子法蒂玛。

继承人问题因此成了当时穆斯林面临的第一个问题。在接班人问题上，当时麦加的宗教团体至少面临两个尴尬。

第一，由于默罕默德确立自己是"封印先知"，因而他是整个亚伯拉罕宗教，安拉，以及基督耶稣之后最后一个圣人。在他之后，不可能再有圣人或者先知，这一点使得伊斯兰教以后没有办法以"圣人"的名义来确立它的宗教领袖。

第二，默罕默德没有儿子可以直接继承他的地位，他只有一个女儿，名字叫法蒂玛。

这样一来，默罕默德的接班人问题就成为了一个非常严重的问题。

默罕默德去世后，谁能成为伊斯兰教的宗教领袖，谁能成为默罕默德的接班人，这个问题在Umma（乌玛）内部产生了分裂。当时需要由乌玛的最高层推选一个领袖，他们称之为"哈里发"(caliph)，哈里发在阿拉伯语里是"代理人"的意思。只能选择一个先知的"代理人"成为宗教领袖，和这个团体的最高长官。

阿里一派（什叶派）本来信心十足以为有默罕默德的口谕，阿里继位不成问题。

可是他们没想到另一派（逊尼派）发难了（大意）：“默罕默德有口谕指定阿里为继承人吗？我们当时没听见啊？”并且这一派还拿出自己纪录的圣行作为证据（课堂笔记也能当证据？！当然阿里一派最后也被同样质疑），要求按部落古老传统开会选举继承人。

阿里一派（什叶派）一看急了（大意）：“你们这不是睁眼说瞎话吗？我们当时亲耳听见的，也有课堂笔记（圣行纪录）为证。”可是另一派一口咬定没听见有口谕这件事（没有书面遗嘱的恶果）。

最后两派斗争的结果是：第一任哈里发就按部落传统进行大选，下一任大家一起选阿里。阿里一派（什叶派）得到了一个空头承诺，而另一派（逊尼派）却得到了哈里发（默罕默德的继承人都自称为哈里发）的实权。

故事发展到这里，熟知中国历史或者《笑傲江湖》的人们可能都意识到了：这教主大权一旦交出去，还有主动还归还的？

四、哈里发。

阿里一派虽然觉得委屈但是还有盼头，那就等下一次吧。可是事情的发展就像《笑傲江湖》里日月神教里发生的一样：哈里发一连选了3个都是另一派的人，而没让阿里当上哈里发，直到第四次哈里发选举终于阿里当选了。

选第一任“哈里发”时，两派协商组成联合选举团决定通过协商推举继承者。那么，谁是合适的继承者？谁又能够毫无分歧地成为哈里发？第一轮当时有两个候选人，其一是艾布•伯克尔，一个就是阿里。究竟谁能够担任哈里发，

当时在“Umma”内部是有不同观点的：一种观点认为应该让教民民主选举合适的哈里发，选举人应该有能力捍卫伊斯兰教教法，能够治理国家，并不是任何人都可以来承担这个职务。另一派则认为大众可以民选，但只能有古莱什家族的人才能担任这个职务。因为在圣训当中有一句话：伊玛目来自古莱什。

显然，第一种意见强调接班人的群众认可，后一种意见强调的是接班人的血统。上面推荐的这两个人选中属于不同状况。

（一）艾布•伯克尔。

伯克尔应该是默罕默德最坚定的支持者、忠心耿耿的信徒和亲密的战友。

伯克尔也是来自于麦加一个大的家族，是一个富有的商人。在最初默罕默德创立教义的时候，曾出资大力资助默罕默德，同时在默罕默德设教时他是第一个响应者，也就是他是第一个皈依伊斯兰教的人。

另外，默罕默德是他的女婿，伯克尔有一个女儿叫阿里萨，阿里萨7岁的时候就许配给了默罕默德，在9岁的时候就和默罕默德正式结婚。就是说，他们也是亲戚关系。

为什么说伯克尔是默罕默德亲密战友？

因为他们两人几乎是形影不离，在默罕默德在世最后一次战役中，也就是塔布克战役中，他担任了默罕默德最高指挥官，而伯克儿的儿子在这次战役中负伤，随后去世了。

默罕默德在世的时候非常信任伯克尔，有一些信徒曾在麦加找默罕默德，他们在离开的时候曾问默罕默德：“先知啊，如果我们见不到你，我们该去找谁？”默罕默德说：“如果你们见不到我，就去找伯克尔”。

可见，伯克尔和默罕默德有着非常亲密的关系，也是一个非常有才能的军事指挥官。

（二）阿里。

阿里是古莱什家族的人，也是默罕默德的堂弟和女婿。

默罕默德父母在他6岁时就双亡了，他由叔父抚养长大，而阿里的父亲，就是默罕默德的叔父，所以他们两人的关系非常亲密。后来默罕默德生了一个女儿，名叫法蒂玛，法蒂玛后来成为了阿里的妻子。

所以，阿里既是默罕默德先知的堂弟，也是古莱什家族地血亲，同时还是默罕默德的女婿，这样多重关系使得他与默罕默德有着非常亲密的关系。

阿里与法蒂玛结婚以后生有两个儿子，一个叫哈桑，一个叫侯赛因。这两位就是默罕默德的亲外甥。所以拥护阿里的一派认为，有这么一种亲密关系又是古莱什家族的血脉，应该由阿里来担任第一任的哈里发。

就在整个“Umma”内部高层为确立谁是第一代哈里发时，阿拉伯半岛的军事格局发生了巨变。

因为默罕默德的归真，使得原来已经皈依了伊斯兰教的很多阿拉伯的部落开始反叛，这些阿拉伯部落认为默罕默德已经去世，他们不再是伊斯兰世界的成员。还有些部落自立先知，所以整个伊斯兰教在麦加面临着非常动荡的局面，特别是军事上出现了危机状态，

在这个情况下，大多“Umma”的高层认为需要伯克尔的军事才能，只有伯克尔才有这个魄力和勇气来解决当前这个困难局面，所以应该由他担任哈里发。

在伯克尔担任哈里发的时，第一个向他宣誓效忠的是欧麦尔，这个人也就是后来的第二任的哈里发，但阿里没有向他宣誓效忠。

为什么阿里没有向伯克尔宣誓效忠？

据《圣训》里面记载：在麦地那的时候，默罕默德使者在海拔尔的城庄中留有遗产，而在海拔尔战役中有五分之一的战利品归属于默罕默德，所以默罕默德归真以后他的女儿法蒂玛向伯克尔索取这些财产。但伯克尔说：“默罕默德说过我没有遗产继承人，我遗留的都是施舍品，默罕默德的家人仅能食用这些财产。以安拉发誓，我对死者的施舍品绝不更改，我只奉行死者奉行的事”。

由于伯克尔没有答应法蒂玛的要求，所以法蒂马对这个问题有看法。后来法蒂马一直回避伯克尔，在默罕默德归真后6个月后法蒂马也归真了，阿里为法蒂玛举行了葬礼，并没有通知伯克尔。并且趁夜将法蒂玛埋葬了。

由此可见，因为这个事情他们两个人心存芥蒂，加之他们正在争夺哈里发的位置，所以阿里没有对他宣誓效忠。显然从这件事看，这里就埋下了分歧的伏笔。

艾布•伯克尔在在公元632年宣誓就任哈里发，他死于公元634年，在担任哈里发的这2年时间内，他是非常有作为的。

针对阿拉伯的动荡局面，艾布•伯克尔先后派出11路大军征战，用武力统一了阿拉伯半岛，奠定了伊斯兰教在初创期的政权基础。

最后，艾布•伯克尔因重病去世。他在病情恶化的时候他召集了其弟子，建议欧麦尔继任第二任哈里发，其弟子们都表示赞同。最终通过这么一个方式让权利的交接实现了平稳过渡。

欧麦尔担任第二任哈里发共有11年时间，从公元634年～644年。在这个期间，他在638年征服了耶路撒冷，在公元642年占领了埃及，所以他也是一个非常有作为的哈里发。但是他在公元644年都时候被人刺杀身亡。

第三任哈里发叫奥斯曼，他在位时间为公元644年～656年。奥斯曼来自于倭马亚家族，这是阿拉伯地区一个很大的家族，他担任哈里发的时候已经有70岁了。但他是一个能征善战的军事将领。

奥斯曼70岁担任哈里发时仍率军亲征，尤其是他带领的阿拉伯骑士几乎是兵锋所至，无所匹敌。伊朗的萨珊王朝就是被奥斯曼率领的军队所灭，同时他挫败了拜占庭帝国想夺回埃及的计划，同时将高加索与塞浦路斯地区纳入到伊斯兰到世界。

更重要的是，在奥斯曼时代他主持编撰了《古兰经》，就是现在流行的《古兰经》，也被称为《奥斯曼古兰经》。

而且在奥斯曼担任哈里发期间，他还向中国传教。也就是唐朝永辉2年，即公元651年，他派使者到了中国，当时的中国记载为大食国。

公元656年～661年期间，终于轮到由阿里担任了哈里发（第四任）。其实阿里还是个很有大局观的人，换成小心眼的人受这样的愚弄早就起兵了。但是阿里对前三任哈里发一直都很恭谨，工作也勤勤恳恳，这一点后世所有人都很钦佩。

可是阿里的一系列主张是一些人不能容忍的（有趣的是，反对阿里的人当中包括穆罕默德的妻子，也就是阿里的堂嫂兼岳母阿依莎，看来岳母看女婿也不总是越看越爱的），而且这些人可没阿里这么好的耐心。

不久反对者们就否定了阿里的哈里发地位并且动了刀兵，这就是历史上著名的“骆驼之战”（算是历史上逊尼和什叶之间的第一次内战）。这次战斗的结果是阿里一方获胜，之后又爆发了“隋芬之战”和“拿赫鲁宛之战”，阿里一方均获得胜利。

可是就在阿里在拿赫鲁宛战场上奋勇战斗时，一个表面上宣称支持阿里一派的传统部落贵族家族（伍麦叶家族，也翻译成倭马亚家族）乘机在阿里背后起兵并攻占了富庶的埃及地区。

倭马亚(伍麦叶)家族是麦加的一个贵族，他们之中有两派。

其中一派叫阿布苏富阳，这一系是坚决反对默罕默德的。当年迫使默罕默德的逃亡到麦地拉，就是苏富阳这个家族所为。

但另外一个家族奥斯曼是坚决支持默罕默德的，是默罕默德创立伊斯兰教创立之初的追随者、支持者和亲密的战友。后来有一位人物叫穆阿维叶，他是苏富阳的儿子。

阿维叶在公元630年的时候皈依了伊斯兰教，在征服叙利亚的时候他成为了大马士革的总督，穆阿维叶作为倭马亚王朝继承人自称为哈里发，并成立了倭马亚王朝（中国史称“白衣大食”）。

倭马亚王朝成立意味着整个穆斯林世界里通过民主选举产生领导人的模式中断，倭马亚家族把穆斯林世界变成了一个家族王朝。

这引起了阿里一系的强烈反对，他们认为倭马亚家族（伍麦叶家族）篡夺了伊斯兰世界的领导权并中断了选举产生哈里发的模式，所以阿里这一派和倭马亚家族产生了激烈的战争。

公元661年，阿里前往礼拜的途中被倭马亚家族（伍麦叶家族）派人杀害。阿里的墓地在巴格达南部160km处的叫纳杰夫的地方，被称之为什叶派的圣地。

从默罕默德归真(公元632年)到阿里被刺身亡(公元661年)这个30年时间，在伊斯兰教历史上被称为"四大哈里发时期"。

伊斯兰教在四大哈里发时期的主要特点是：一方面穆斯林通过东征西战走出阿拉伯半岛，建立伊斯兰帝国，成为半岛上的统治民族；另一方面，阿拉伯社会由氏族社会向封建社会发展，由此出现了各种矛盾的碰撞和几大力量的较量，最突出的是内部争夺领导权和接班人的斗争十分激烈，并导致了分裂。

当时一部分人认为阿布.巴克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里都是穆罕默德的合法继承人，这一派形成后来的逊尼派(Sunneisiam)，阿拉伯语意思是"传统与跟随"。逊尼派由于得到多数人的承认，被称为正统派。

而另一部分人认为第四任哈里发阿里及其后裔为穆罕默德的唯一合法继承人，前三任哈里发是篡位者，这派人后来被称为什叶派(Shiah)，阿拉伯语为"阿里党派"的省略语。

这两派的出现在伊斯兰世界的政治和宗教上产生了重要后果，并深刻地影响了伊斯兰世界社会的发展及内部关系的演变。

五、血海深仇。

阿里死后，倭马亚家族（伍麦叶家族）乘机统一了伊斯兰世界，建立了历史上第一个阿拉伯伊斯兰王朝。

但阿里虽然死了，阿里一派并没有死，而且阿里的两个儿子（由于是穆罕默德的外孙，他们被尊称为“圣孙”）哈桑和侯赛因也没有死。

相比哥哥哈桑，弟弟侯赛因更加冲动一些。他私下联络了伊拉克库法地区的反哈里发叶齐德人员准备武装反抗伍麦叶家族统治，并且带领自己家族和随从1000多人离开麦加城前往库法地区。

但是侯赛因的行动被叶齐德侦查到，叶齐德一方面命令杀掉侯赛因派往库法的联络人，一方面派大批骑兵追击侯赛因一行，终于在伊拉克的卡尔巴拉城将侯赛因一行人包围。经过谈判，侯赛因坚决决绝了无条件承认叶齐德哈里发地位的要求。

公元680年10月10日，围攻开始后由于寡不敌众，侯赛因一行人全部战死，侯赛因的头颅也被砍下送到麦加而留在麦加城内的哈桑也被迫“殉教”，这就是伊斯兰史上有名的“卡尔巴拉惨案”。

侯赛因的遗体被埋在卡尔巴拉，于是卡尔巴拉成了什叶派的一个重要圣地，10月10日这一天成为什叶派正式成立的日子，也是什叶派最重要的节日——阿舒拉节。

之所以取名"阿舒拉"，是因为阿舒拉在阿拉伯语里是"十"的意思。这天在清真寺中，男女信徒会嚎啕大哭，游行的队伍中许多穆斯林会用铁链击打自己的身体，表达对倭玛亚统治者和对逊尼派的仇恨。

侯赛因在世时并未发挥多大作用，但死后却极大地影响了什叶派思想体系的发展，并作为“殉难者”和“烈士”产生了巨大的号召力。而哈桑和侯赛因的子弟后来被什叶派世代尊为依玛目（大教长）。

圣孙之死使使得什叶派和逊尼派结下了血海深仇，伊斯兰教因此而产生难以弥合的创伤和分裂。。而属于逊尼派的倭马亚王朝开始血腥镇压什叶，而什叶派转入民间不断发动起义来反抗逊尼派。

基本上在整个伊斯兰国家的历史上，这两派的武装斗争都贯穿始终。由于逊尼派基本上代表了富人和贵族的利益，势力强大，在斗争中一直处于上风。而什叶派虽然有圣裔（即默罕默德-阿里一系的血脉）作为武器，但是在实力上远不及逊尼派，只能依靠底层人民的拥护来抗争。

比较例外的是在蒙古旭烈兀西征建立的伊利汗国时期，蒙古人利用什叶派来打击逊尼派从而打击阿拉伯伊斯兰世界的反抗，使什叶派在伊利汗国领地内得到了较大发展，而伊利汗国的腹地就是波斯地区。

波斯地区什叶派能够壮大的另一个主要原因是：波斯人在被阿拉伯帝国征服后本身反抗阿拉伯人统治的情绪一直很强烈，虽然在阿拉伯人的强迫下皈依了伊斯兰教，但是为了保持反抗的火种他们绝大部分都主动选择了在阿拉伯世界属于少数反抗者地位的什叶派。

所以，虽然伊朗虽然也位于中东附近又同属伊斯兰教国家，但是伊朗和阿拉伯世界的关系非常紧张，这其中既有什叶派和逊尼派之间的宗教矛盾的原因，也有波斯民族和阿拉伯民族之间的民族积怨的原因。

所以，不能因为都信仰伊斯兰教就认为伊朗和阿拉伯国家应该是一家，相反双方积怨颇深。总的来说，什叶派要求恢复伊斯兰教早期（穆罕默德-阿里时期）的本来面貌，而逊尼派则主张承认阿里以后历史上所有哈里发（甚至非阿拉伯裔）的地位和宗教思想。

双方斗争在宗教上主要集中在阿里的第一继承人问题、双方各自圣训（即圣行纪录）的权威性和解释权问题、非圣裔系历代哈里发的地位问题等几个方面。而双方在政治上的冲突则表现在对众生平等、各阶层的权利分配的理解和施行上。

有人问：“什叶派只尊崇圣裔的地位，逊尼派则承认所有非圣裔甚至非阿拉伯裔哈里发的地位，是不是什叶派比逊尼派在政治上更保守？”

其实并非这样。

什叶派对圣裔的推崇主要是为了在逊尼派的高压统治下提升自己的宗教权威性和组织凝聚力。而什叶派要求恢复的早期伊斯兰教义中包含了较多的平等思想且在政治上主张各阶层通过选举产生最高领导人、反对哈里发世袭制度，相反逊尼派则赞同并维护贵族阶层的特权、赞同历史上的哈里发世袭制度。

因此，什叶派的思想更加接近于现代的民主思想，所以20世纪时伊朗在伊斯兰革命后建立了当时伊斯兰世界最完善的领导人全民选举体制也就不奇怪了。

六、伊玛目。

什叶派只承认默罕默德血缘的神信，所以他们不承认阿里以外的三位哈里发，不承认倭马亚王朝的合法性，坚信哈里发必须从阿里的后代当中产生，所以他们建立了另外一套崇拜系统：“十二伊玛目”。

也就是说，逊尼派的继承系统和宗教领袖被称为“哈里发”，而什叶派的继承系统和宗教领袖被称为“伊玛目”。

什叶派将阿里作为第一代的伊玛目（伊玛目在什叶派中特指宗教（伊斯兰教）的最高领袖），哈桑确定为第二代伊玛目，侯赛因为第三代伊玛目，依此往后推一直到第十二代伊玛目。

什叶派的历史上最后一个公认的圣裔后人伊玛目默罕默德.马赫迪幼年去世没有留下子嗣为止（什叶派内部又有七伊玛目和十二伊玛目两个支系，主要分歧在于是否承认第七代伊玛目伊斯玛仪被中途撤换符合教法，以及伊斯玛仪之后的几代伊玛目的合法地位）。

为了防止圣裔血脉中途失传导致世间没有了真主的使者，什叶派认为最后一个伊玛目（对于最后的伊玛目具体是谁什叶派内部又有分歧，有人认为是阿里的第三个儿子，有人认为是被中途撤换的第七代伊玛目伊斯玛仪。大多数什叶派认为是最后一任即第十二代伊玛目马赫迪，够复杂吧？）并没有死而是隐遁于世，直到世界末日这位最后的伊玛目会以“马赫迪”的身份再次出山拯救世界。

而逊尼派也认为有“马赫迪”来拯救世界，但此人只是穆罕默德的家族后代而并非什叶派的最后一位伊玛目。

20世纪70年代发生的伊斯兰革命出现了一个宗教领袖（霍梅尼），他利用这样一个传说宣扬道：“因为第八代伊玛目没有去世而是隐遁，所以他会在一定的时间重新返回人间。我们穆斯林不能消极等待伊玛目回到人间，我们要积极创造条件，要努力推进伊斯兰革命，用我们的实践来欢迎伊玛目早日回到人间。”这对于动员整个穆斯林积极参加革命起了极为重要的精神作用。

六、倭玛亚王朝（公元661年至749年）。

公元661年，叙利亚的总督穆阿维叶以大马士革为首都，晚年时，他指定自己的儿子亚济德为继承人，从此把倭玛亚王朝变成为一个世袭王朝。

公元750年，麦加的另外一个阿拉伯家族（阿拔斯，也有翻译为“阿巴斯”）兴起。当时阿拔斯家族的领袖名叫阿布。阿拔斯是默罕默德叔父的后裔，在推翻倭马亚王朝的过程中，他利用了什叶派和逊尼派的冲突来动员什叶派的力量。

因为什叶派非常仇恨倭马亚王朝，所以就成为在阿拔斯领导下去推翻倭马亚王朝的急先锋。公元750年时，阿拔斯的军队彻底击败了倭马亚王朝的武装，然后，阿布.阿拔斯设下“鸿门宴”，名义上是调解纠纷，在宴会上屠杀了所有的倭马亚家族的成员，从而灭绝了这一家族，

从此，阿拔斯王朝正式取代了倭马亚王朝。伊斯兰教的第二个王朝正式建立。因为阿巴斯王朝崇尚黑色，在中国史书上被称为“黑衣大食”。

阿拔斯（阿巴斯）王朝建立之后，统治者深知革命与维持帝制无法调和，决心将危及王朝的祸害加以铲除：将参与起义的波斯穆斯林将领处以死刑，对心怀不满的急进什叶派势力进行武力镇压。

阿拔斯（阿巴斯）王朝的真正奠基者是第二任哈里发曼苏尔。为把政治中心从什叶派的发源地迁移出去，曼苏尔在底格里斯河畔建立新都巴格达。他在政治上排除异己，与正统的逊尼派结盟，巩固了王朝统治，进入了伊斯兰王朝的鼎盛时期，疆域横跨亚、非、欧三大洲。

在阿巴斯王朝后期，中央政权只控制了巴格达附近很小的地盘。后来蒙古人和鞑靼人兴起，使阿巴斯王朝分裂成许多独立的小国。伊斯兰教的逊尼派和什叶派的教派纷争及两派之内又分成的许多支派及其它们之间的斗争，在阿拉伯帝国中产生了巨大的离心力。这些都加剧了阿巴斯王朝的分崩离析。

公元1253年，成吉思汗的孙子旭烈兀率大军前来讨伐，将各个小王国扫荡得一干二净。蒙古人于1258年攻入巴格达。当时王朝的最后一任哈里发(第37任)率300名官员出宫投降，10天后全部被处死。

七、法蒂玛王朝（公元909—1175年）。

与阿巴斯王朝同期的法蒂玛王朝是伊斯兰史上唯一疆域较大的什叶派王朝，由第四任哈里发阿里的后裔在突尼斯盖勒万建立，以先知穆罕默德之女、阿里的妻子法蒂玛的名字命名。

973年，开罗成为法蒂玛王朝的首都，建立爱资哈尔大清真寺，成为伊斯兰国家最有名的宗教学府。

法蒂玛王朝虽然是什叶派掌权，但对基督教和伊斯兰教的其它派别持宽容态度，还极重视科学和文化的发展，建立许多学馆，对天文学及医学等的发展起了推动作用。法蒂玛王朝在中国史书中被称为“绿衣大食”。

八、奥斯曼帝国。

在阿巴期王朝之后，位于小亚细亚半岛的信奉伊斯兰教逊尼派的奥斯曼率部统一全境，成为奥斯曼帝国的开国之君。奥斯曼王朝（1299年—1922年）的势力日益强大，1453年攻占君士坦丁堡（后改为伊斯坦布尔并定都于此），灭拜占庭帝国。

1516年攻占叙利亚后，又先后征服埃及、麦加、麦地那、也门、突尼斯、阿尔及利亚和利比亚等地。帝国还将疆域扩大到罗马尼亚、乌克兰、保加利亚、马其顿、波斯尼亚、阿尔巴尼亚和大半个匈牙利和塞尔维亚等欧洲地区，长期围攻维也纳。同时还网罗收买海盗，组成强大舰队，屡败西班牙和威尼斯舰队，称雄地中海。

奥斯曼帝国的“苏丹”同时就是穆斯林世界的领袖“哈里发”，集政教大权于一身。由于伊斯兰教进入欧洲的许多国家，为巴尔干地区遗留许多民族和宗教矛盾，20世纪的科索沃战争就是这些矛盾延续的“后遗症”。

十八世纪西方资本主义国家逐渐兴起后，开始争夺势力范围，奥斯曼所属各国纷纷独立，加速了奥斯曼帝国的瓦解。1919年凯末尔在土耳其发动资产阶级革命，1922年推翻奥斯曼帝国。

九、两伊战争。

某种程度上可以说两伊战争是伊斯兰教逊尼派和什叶派千年之争的延续，是发生在20世纪最残酷的一次生死博弈。

两伊战争的起因错综复杂，领土争端固然是导致两伊战争的主要原因之一。但两国因划界引起的领土纠纷早已存在，而在霍梅尼领导的伊斯兰革命成功不久，伊拉克的萨达姆政权就大举向伊朗发动攻势，伊斯兰两大宗教派别上的深刻分歧和斗争也是引发战争的深层次原因。

伊朗和伊拉克同是伊斯兰教国家，但属于不同的民族。阿拉伯人和波斯人在历史上多次交战，彼此都统治过对方，积怨很深。两国穆斯林多数属于什叶派（伊朗占95%，伊拉克占55%）。在伊拉克历史上，掌权的一直是占人口少数的逊尼派。在伊朗，多数情况是处于逊尼派占统治地位的伊斯兰帝国统治之下。

十八世纪末，伊朗东北部的土库曼人恺加部落统一伊朗，建立恺加王朝。由于地处东西交通要冲，近代以来便成大国的争夺对象，屡遭侵略。

1907年，英、俄两国签约划分了在伊的势力范围：北部属俄国，南部属英国。之后，法国、奥地利、美国等相继强迫伊朗签订不平等条约。伊朗虽然名义上仍是“独立”国家，但实际上处于半封建、半殖民地的地位。

往昔波斯帝国的辉煌与今日的耻辱形成鲜明对照，伊朗在追求复兴强国的路上必然产生强烈的民族主义，而强烈的民族主义又很容易导致极端主义和盲目的排外思潮。

1921年，哥萨克族军人礼萨?汗发动政变推翻恺加王朝，接管政府权力，取得首相职位。他于1925年以议会名义废黜国王，自封为王，正式建立巴列维王朝。礼萨决心效仿土耳其的凯末尔，在伊朗推行政教分离的现代化运动。他组建现代的国家军队，创办工厂，修筑铁路和公路，并从神职人员手中夺回教育和司法权，创建了从小学到大学的现代教育体系，用世俗的科学知识取代神学教育。

1941年，礼萨年仅二十二岁的儿子巴列维继位。巴列维于二战后由于伊朗曾受俄国压迫的历史原因及美苏冷战的国际形势而投靠美国，并接受西方的价值观。他于1963年开始推行使伊朗走向现代化、世俗化的“白色革命”，期望凭借丰富的石油资源和工业的现代化于2000年成为“世界第五工业强国”。

出于利益的需要，美国和西方大力支持和帮助伊朗的现代化计划。在巴列维时期，美国就支持和帮助伊朗开发核能，伊朗在核技术方面的研究并非自霍梅尼掌权开始。

巴列维的现代化从一开始就受到以霍梅尼为领袖的什叶派教派人士的激烈反对，以致双方曾发生流血冲突。政府军队对教派力量进行血腥镇压，其领袖霍梅尼被迫流亡伊拉克。

伴随着规模宏大的现代化进程，伊朗国内贪污腐败也随之盛行，腐败涉及政府最高层，也涉及王室成员，他们极其奢侈的生活方式也引起人们强烈不满，而这种不满越是增加，霍梅尼宣传原教旨主义的吸引力就越大。

霍梅尼虽然长期在伊拉克什叶派的根据地纳贾夫传教，但在伊朗国内影响极大，他以“简朴、自由、公正”为号召，以复兴伊斯兰教公平、正义的名义进行反对国王的宣传，与巴列维势不两立，成为对巴列维王朝的重大威胁。

1978年初，萨达姆以“煽动伊拉克境内什叶派叛乱”的罪名将霍梅尼驱逐出境，迫使他流亡法国。霍梅尼对此一直怀恨在心，并发誓要复仇。

1978年1月，伊朗发生了反对巴列维国王的大规模群众示威活动，发展到使伊朗全国处于瘫痪状态。

1979年1月中旬，流亡了14年的霍梅尼回到德黑兰，受到百万人的空巷欢迎，大有“登高一挥，万民响应”之势。2月11日，巴列维政权垮台，经过全民公投，伊朗于1979年4月1日正式成立以什叶派高级宗教领袖为核心的、政教合一的伊斯兰共和国，并通过了新的伊斯兰共和国宪法，霍梅尼成为国家的最高领袖。

霍梅尼在革命成功后即扬言要输出伊斯兰革命，这引起周围以逊尼派为统治者的的国家领导人的恐慌，唯恐这股原教旨主义思潮会影响本国处于被统治地位的什叶派穆斯林。因此逊尼派掌权的国家把伊朗什叶派政权视为洪水猛兽，希望把它扼杀在摇篮之中。

这是萨达姆发动对伊朗的战争并得到除叙利亚以外所有阿拉伯国家支持的深层次原因。

1980年9月22日，伊拉克空军出动大批飞机轰炸了包括首都德黑兰在内的15个伊朗城市和7个空军基地。23日，5万伊拉克军队在1200辆坦克支援下，大举进攻伊朗。

经一周激战，伊拉克占领了伊朗约400平方公里土地，占领赫拉姆沙赫尔，包围石油中心阿巴丹，最大入侵纵深达90公里。伊朗人则在毛拉带头下冲锋陷阵，采用人海战术进行殊死抵抗。经过几年的拉锯战，最后使主战场从伊朗转到伊拉克境内。

在这场战争中，海湾各国出钱出枪支援伊拉克，科威特甚至让伊拉克使用它的两个岛屿，方便伊拉克在战争中有出海口。

伊拉克于1990年8月2日侵略科威特，媒体铺天盖地对伊拉克的侵略行径进行谴责，说它对两伊战争中科威特和海湾国家的大力支持“忘恩负义”。萨达姆回答说：伊拉克是站在反对伊朗霍梅尼政权的“第一线”，以伊拉克士兵的生命为代价顶住了什叶派的扩张，而科威特竟超量开采两国中立地带的石油。

在这场二战后历时最长、最残酷的战争中，伊拉克死亡18万人，受伤25万人；伊朗死亡35万人，受伤70万人。结果没有把政教合一的什叶派伊斯兰政权扼杀，反而挑起了逊尼派和什叶派更深的矛盾和仇恨。

十、21世纪初。

21世纪初时，什叶派统治的伊斯兰共和国经历33年的风雨已经巩固，成为地区可以与之抗衡的主要力量。

更让以海湾君主国为核心的阿拉伯联盟揪心的是：伊朗在核领域的发展有可能使其成为核国家。而伊朗、黎巴嫩的真主党、巴勒斯坦的哈马斯与叙利亚连成一片形成的“什叶派新月地带”将动摇这一地区逊尼派在宗教上的统治地位。这些都是逊尼派不能容忍的。

要让伊朗的什叶派政权垮台，就必须先搞垮它在阿拉伯世界的唯一盟国叙利亚，以引起伊朗内部的恐慌、动乱，瓦解其统治，促成内部变革。就算在达不到从内部瓦解的情况下，最后对伊动武时也可减少阻力和损失。

所以当从争取民生开始的阿拉伯人民的街头革命（阿拉伯之春）卷席到到叙利亚时，阿拉伯联盟铁了心要把叙利亚的什叶派独裁者巴沙尔赶下台。

但逊尼派打着“反对叙政府暴力镇压反对派、支持叙人民变革要求”的旗号却令人涕笑皆非。“阿拉伯之春”同样也吹到沙特、科威特和巴林，而且上街游行的什叶派群众诉求的仅仅是争取与逊尼派同等的权利就遭到无情的镇压。

虽然世界新闻报道不像对埃及、利比亚和叙利亚那样多，但在互联网发达的21世纪初，真相是掩盖不了的：逊尼派不仅同样出动警察和坦克对和平示威群众进行镇压，而且沙特坦克还走出国境，出兵帮助巴林镇压占人口多数的什叶派人。

十一、结尾。

综上所述，伊斯兰史上最主要的帝国均是正统的逊尼派掌权，除个别地区外什叶派一直处于被统治地位。在有些地区，虽然什叶派人数占多数（如伊拉克、巴林等地），但掌权者通常是有权有势的逊尼派人，下层百姓一般属于什叶派，是受压迫的群体，他们因此也最具反抗性。

[ 本帖最后由 虫虫狙击手 于 2015-5-14 15:38 编辑 ]