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挣的是卖白菜的钱,顶的是卖白粉的罪(网)

挣的是卖白菜的钱,顶的是卖白粉的罪(网)





  上海静安大火快速抓捕8名无证电焊工,再一次验证了韩寒所说的:中国现阶段的主要矛盾是人民群众日益增长的智商和官员们不断下降的道德之间的矛盾。农民工干着最苦最累的活,拿着最低的工资,在官员眼里又多了一项功能替罪羊
  电焊工,农民工,临时工,挣的是卖白菜的钱,顶的是卖白粉的罪。
  上海当局用了250个场馆、6个月的时间、7300万人来宣扬城市让生活更美好,而1幢大楼、4个小时、53位亡灵证明了这不过是一个口号。

  一个国家的文明程度,不在于能不能办奥运会,不在于能不能办世博会,能不能办亚运会,也不在于能买多少美国垃圾国债,更不在于能去国外几十亿几百亿下订单,而是在于让公民坐在家里不会被烧死、上街摆摊不会被扇耳光,走路不会被李刚家的宝马车撞,想吃什么都不用担心会有毒。


  这个世界就是,不吸烟的得肺癌,不工作的做老板,不爱国的当大官;真正的爱不能要,真正的事不能干,真正的人不能做;需要书的读不起,需要房的买不起,需要人的娶不起;有文化的留不了学,有能力的找不到活,有良知的赚不了钱。


  三聚氰胺害了那么多儿童,最后抓了几个养奶牛的;央视大火烧掉10几亿,抓了几个运烟火的;上海静安大火烧死53人,是4个电焊工的责任!跟西游记一样,有背景的妖怪都被带走了,没背景的妖怪都被乱棍打死


  豹子办了个澡堂子,包给狐狸,狐狸包给松鼠,松鼠雇几只蚂蚁搓澡接客。有一天,狮子去洗澡,掉脸盆里淹死了。。。。虎大王震怒,派警察调查情况,骂了狐狸,打了松鼠,最后,抓了8只蚂蚁。。。。因为他们,竟然没搓澡证!



(同学Q给我看的,写得太好了!)
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

悠悠:我细细琢磨过你的帖子了,请你也再细细琢磨过。

  一、 用比喻的方法说理是很直观,但也很容易混淆或置换概念。悠悠举的“交通事故”和原贴里“豹子开澡堂”的比喻,细细琢磨,就可分辨哪个更能准确地比喻静安大火事故。我认为从逻辑的角度来看,悠悠的比喻置换了相关概念的内涵和外延。如“老天爷”是一个虚概念,当然不可追究责任。但在静安大火事故中应追究责任的人、部门或制度,都是实实在在存在的“实概念”。就悠悠的比喻,如果把假设条件改一下,如“大雨”是某电影公司因拍剧需要而在高速公路上的人工造雨,那么你说是否要追究电影公司的责任。又把假说条件改变,如果是公路或交通部门在设计道路时疏忽,致使该路段在大雨时容易出事故,那么应不应该追究公路或交通部门的责任?(在中国可能不追究或少追究,但在法制完善的国家是必定追究的)。这个问题如要细细论述,又是一长篇,建议你还是找回《逻辑学》课本,再看看“概念”等方面的内容。
  原贴里的“电焊工”单独概念已经是“农民工”这个集体概念的指代,通过它为代表反映了农民工在经济结构中所处的卑微地位,因此提出了人文关怀(文明程度)的问题,使贴子的境界得到升华。里面把“蚂蚁”暗喻“蚁民”很妙,按谁获利益谁负责任,利益越多负责越大的原则,大家看到这些“蚁民”在整个利益和责任体系中的位置,在现实中是极不对称的,因此回应了标题:挣的是卖白菜的钱,顶的是卖白粉的罪。在现实中,无论我们多么不愿意,这些电焊工(农民工)的角色其实与机器等工具是一样的,所以发生事故时,主要责任应首先追究不恰当地选择和使用这些“工具”的人或部门,而且应该从制度上保证必须循这途径和方向去追究。


  二、 关于对原贴的立意和精神的理解。原贴是通过静安大火事故引出三聚氰氨、央视大火、李刚事件、城管现象等等一系列社会事件和现象,通过这些现象归纳出相关制度的缺失,鞭挞了某些政府官员的道德沦丧,是反映整个社会意识形态的存在问题。而悠悠则把就这些事件重新拆离开来,进行单个构解分析,只从法律角度讲责任问题。虽然不错,只是以另一角度或更浅的层次来理解原帖的立意。这点已有贴友看出了,说“大家都有道理”但“你们永远也说不到一块的”。

  三、  在下觉得这帖子里有鲁迅风骨,与先生的杂文有神似。

  四、 悠悠敢于质疑的精神可嘉,我们就是要以批判和怀疑的态度对待所见所闻。




[ 本帖最后由 水若善 于 2011-3-23 17:50 编辑 ]
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

关于经济发展与文明程度



  北京语言大学汉语言文化系周思源教授曾两次作客凤凰卫视《世纪大讲堂》,讲《正确看待康雍乾之世》。他从比较历史学的角度,以康乾和汉唐时期作比对,肯定了康雍乾固定中国版图,促进民族文化交融等功绩。同时指出,清代以康雍乾三朝文字狱为代表的严厉的禁锢思想,把中国的民族精神、民族活力彻底扼杀,而把中国传统文化当中最阴暗落后的部分——“奴性”发展到了极致。康雍乾时代和汉唐盛世的主要差距,不在于它的强大和经济水平,而是文化和精神。汉唐之所以一直被公认为盛世,除了它高居世界首位的物质生产水平,更重要的是精神生产和精神面貌。社会生产力的任何历史性大发展,都来源于思想解放、思想认识上的大提高。据此,他提出新观点:清朝的康乾时期不能称之为盛世。此言一出,马上引起社会和学术界的呼应和广泛认同。

  可见,经济的发展是社会文明的物质基础,但并不足以证明一个国家的文明程度。

[ 本帖最后由 水若善 于 2011-7-6 15:51 编辑 ]

附件

正确看待康雍乾之世 (周思源).doc (65.5 KB)

2010-12-6 11:48, 下载次数: 26

08:正确看待康雍乾之世(上)-周思源.mp3 (9.93 MB)

2010-12-6 14:58, 下载次数: 30

09:正确看待康雍乾之世(下)-周思源.mp3 (9.91 MB)

2010-12-6 14:58, 下载次数: 25

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
引用:
原帖由 Guest from 150.40.222.x 于 2012-2-9 10:16 发表
原来杀人放火都是社会的错,不是个人的错。我算明白了。
其实你还是不明白。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
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