田原

[德]赫尔德《中国》：
他们在投机钻营方面精明透顶，但在科学技术上，却愚昧无知。
封闭贫瘠的自然环境使人愚昧，野蛮的专制社会使人充满奴性，动荡不安、灾祸不断的生存条件又使人自私贪婪，多疑心多诡计。
赫尔德认为中华帝国“理性尚未成熟，专制主义必不可少”。他认为中国的国民精神是幼稚软弱、愚昧迷信的精神。东方专制主义是一种建立在家长制奴役与未成熟的孩子般的愚昧奴性精神上的独特的东方专制主义。黑格尔认为，决定中华帝国独一无二的东方专制主义特征的，最终是一种建立在家长制奴役基础上的、国民的未成熟的孩子般的幼稚软弱、愚昧迷信的奴性精神。中国的民族精神中没有任何自由的因素，中国文化属于“幼年文化”，只有服从与奴役，没有精神的独立，更谈不上主体意识的自由。中国是个“十足的、奇特的东方式国家”，“大家长的原则把整个民族统治在未成年的状态中”。中国文明是属于空间的、凝固的文明，家长制的东方专制主义将中国人的精神压制在愚昧状态，自由与科学无从发展，历史依旧停留在起点上，或者从未开始。黑格尔强调奴役性的或不自由不自觉的内在精神塑造了中国的东方专制主义。地理气候、道德精神、种族遗传，先后都成为造成中华帝国的“东方专制主义命运”的原因。不论是东亚的地理气候（孟德斯鸠），还是蒙古人种的遗传因素（赫尔德），最后都归结为东方特有的奴役精神：幼稚、愚昧、懦弱、驯服、冷漠……正是这些奴役精神决定了中华帝国的东方专制主义命运。

田原

黑格尔：世界上其它的文明古国皆已消亡，“只有黄河长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”

中国人永远畏惧一切，因为一切外在之物对于他们都有意义，都是权力，都可能对他们使用暴力，都可以侵害他们。

《易经》由许多图形组成，被看作是中国文字的基础，也被视为中国深邃思想的基础。因为这部书是从一元和二元的抽象化开始的，然后叙述了这些抽象思想形式的具体存在。

在中国，普遍意志直接命令个人意志做什么，个人意志则照办，同样毫无反映、毫无自主地服从。假如它不服从，那么它就脱离了实体。因为这种脱离不是内心的思考促成的，所以它也就不会卷入对内在的惩罚，而只会卷入对外在生存的惩罚。这个国家总体之所以同样非常缺少主观性因素，是因为从另一方面看，这种因素根本没有建立在思想的基础上。因为实体就是主体，是皇帝，他的法律构成思想。尽管如此，思想的贫乏不等于随意。随意本身具有丰富的思想就是说是主观的和灵活的。而这里是普退的东西才有效，实体还没有软化，还是自己的老样子。

对于这种关系做了进一步表述，使之更加待合观念的是家庭。中国政府就完全建立在这种伦理关系上。客观的家庭孝敬是国家的标志。中国人认为自己既属于他们的家庭，同时又是国家的儿子。在家庭内部，他们不具特性，因为他们所在的实体单位是血缘和自然的单位。在国家内部，他们同样缺乏特性，因为国家内部占统治地位的是家长制。政府的任务仅仅是落实皇帝预先制定的措施。皇帝象父亲一样，掌管一切。

中国人的头等大事就是生儿育女，以便死后儿孙们能够在他们的葬礼上表示最后的敬意，缅怀他们，并祭扫他们的坟墓。

这就是中国民族各方面的性格。它的特征是：凡是属于精神的东西，自由的伦理、道德、情感、内在的宗教、科学和真正的艺术都离它很远。皇帝对人民讲话，始终带着威严和父亲般的仁慈以及温柔。而人民本身却只有微不足道的自尊心，认为生下来就是为了结皇帝的政权拉车的。沉重的担子在它看来是必然的命运。卖身为奴，吞咽奴隶的酸馒头，它也不觉得可怕。

在中国，奴隶和自由民之间的必要差别并不大，因为在皇帝面前人人平等，就是说，大家一样卑微。由于不存在名誉，在别人面前谁都没有一种特殊的权力，所以自卑意识占统治地位。这种意识本身容易转化为堕落。中国人的道德败坏与这种堕落有关。他们以只要有一点儿可能就进行欺骗而闻名。朋友欺骗朋友，如果欺骗没有成功，或者被对方识破了的话，双方都不以为可怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在实在可以说巧妙到了极顶，欧洲人和他们打交道时，非得提心吊胆不可，他们道德放任的意识又可以从佛教流行中得到证明：一个宗教把‘最高的’和“绝对的’上帝认为是虚无，把鄙视个性、弃绝人生，当做最完美的成就。

中国很早就已经进展到了它今日的情状，但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙，所以无从发生任何变化，一种终古如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。中国和印度可以说还在世界历史的局外，而只是预期着、等待着若干因素的结合，然后才能够得到活泼生动的进步。客观性和主观自由的那种统一已经全然消弭了两者间的对峙，因此，物质便无从取得自己反省，无从取得主观性。所以“实体的东西”以道德的身份出现，因此，它的统治并不是个人的识见，而是君主的专制政体。

在世界所有的国家中中国是最古老的帝国。它一直保持自己的独立，显示了其不可动摇的生活准则。中国虽然两次被征服，可是它的宗法制度、道德、习俗、国家机构在本质上没有改变。从其内涵来说这个国家至今仍然保持着4000年前的面貌，仍然恪守着它原初时作为基础的那些原则。

黑格尔断定中国是“仅仅属于空间的国家”，停滞在历史的起点上，没有进步也没有未来。

黑格尔认为，决定中华帝国独一无二的东方专制主义特征的，最终是一种建立在家长制奴役基础上的、国民的未成熟的孩子般的幼稚软弱、愚昧迷信的奴性精神。中国的民族精神中没有任何自由的因素，中国文化属于“幼年文化”，只有服从与奴役，没有精神的独立，更谈不上主体意识的自由。中国是个“十足的、奇特的东方式国家”，“大家长的原则把整个民族统治在未成年的状态中”。中国文明是属于空间的、凝固的文明，家长制的东方专制主义将中国人的精神压制在愚昧状态，自由与科学无从发展，历史依旧停留在起点上，或者从未开始。黑格尔强调奴役性的或不自由不自觉的内在精神塑造了中国的东方专制主义。地理气候、道德精神、种族遗传，先后都成为造成中华帝国的“东方专制主义命运”的原因。