郓州司法关某，雇佣了一位仆人，姓钮。

平日里关某给她提供衣食，以充驱使。带到仆人年长，便称之为钮婆。钮婆有个五六岁的孙子，名叫万儿，与她一并来到关某之家。关某之妻也生了个小男孩，名叫封六，年纪与万儿相仿。两个小孩，常常一起玩耍，感情甚好。所以，每逢封六缝制新衣裳，必会把旧衣服给万儿。

自然，这是皆大欢喜的好事。不料，有一日钮婆忽然发怒，说：“都是小孩儿，何分贵贱？封六穿新衣，而我的孙子就要穿他的旧衣服？”钮婆心中忿忿，甚是不平。

关某之妻听了，便说：“这是我的儿子。你孙子是仆隶之属，我看他和我孩子年纪差不多，才给他衣服。你们怎么能不知身份、不懂这道理呢？”此后，旧衣不再给钮婆之孙。

钮婆笑道：“两个孩儿有何不同？”

关妻说：“仆隶哪能良家子弟相提并论？”

钮婆说：“两孩子不同之处，请你分辨分辨。”说完，便把封六、万儿拉过来，安放在裙内。裙子覆盖及地，两小孩被遮地严严实实的。关妻心内大惊，一把冲过去，想要把孩子夺回来。不料，掀开裙子，却瞧见两个万儿，衣服、相貌皆是一样，根本就分辨不出来。

钮婆说：“两小孩这就一样了。”

关 妻心内大惧，赶紧和关司法一起诚诚恳恳地说：“没有想到有神仙在此。”从此之后，关司法一家对钮婆敬重有加，不敢用以前的礼数相待。过了许久，钮婆又把两 个小孩按在裙底之下，很快，就各自恢复原样。于是，关司法就整理出一个房间，安置钮婆。两人对钮婆也是“厚待之”，不再使唤她干活。

家里养个不干活的闲人，而且和自己无亲无故，换谁谁也受不了。过了一年有余，关司法心中就不痛快了，对此也非常厌怠。钮婆神通广大，也不好意思开口赶她走。于是，就想暗地里杀害她。

拿定主意之后，关司法就叫妻子偷偷把钮婆灌醉，他自己潜伏在窗下，找准机会，就用锄头击打之。一锄头下去，正中脑门，钮婆应声而倒。夫妻两人一看，躺在地下是数尺之长栗树木头。两人心中大喜，以为得逞，赶紧叫人拿出斧头，把木头劈断，放火烧了。

等到木头烧完，钮婆突然从房间里走出来，说：“先生为何要跟我开这么大的玩笑呢？”钮婆言笑，一如往昔，对关某夫妻谋杀自己的事情，并不介意。此事，整个郓州城的人都知道。

关 司法实在是没有办法了，便想将此事告诉长官。他刚走进长官家中，忽然看见一位跟他长得一模一样的关司法，跟长官在谈论。没有办法，他只得先回家。回到家 中，屋内已有一位关司法先回到家。妻子无法分辨，只得流泪涕泣，再三跪拜，恳请钮婆。良久，两位关司法渐渐相近，合成一人。从此之后，关家对钮婆不再有加 害的想法。

数十年之后，钮婆还生活在关家，“亦无患也”。

这则故事出自于唐人张荐的《灵怪集》，题曰《关司法》。无患， 乃是说关司法一家与钮婆相安无事。无疑，关司法一家吃了个哑巴亏，好心好意送钮婆之孙旧衣，却遭遇这样的待遇。好在生活在唐朝末年的保姆，只是教训教训一 下关司法，并无加害之意。这一切，则源于关某之妻对两个孩子的不平等的待遇。事实上，关妻的做法并无可指摘之处，钮婆何以忿忿不平，其心理大有玩味之处。

古 典笔记之中，如钮婆这等身怀绝技的底层之人，多如牛毛。如乞丐、如道士、如和尚，他们行走江湖，或以武力张正义，或以绝技来扬威。钮婆是后者，但她究竟是 身怀何种法术，师承何人，就不得而知。这群人属于秩序之外，生活在灰色的边缘地带，有着令人难以理解的力量。他们的故事很是传奇，文人墨客很是迷恋。

钮婆的行为逻辑，显然是有悖于现代理念的。但在张荐的笔下，钮婆可是值得书写或可同情的。这个行为，我一直不是很理解。

前些日子，重读《聊斋》，首篇《考城隍》中有一句：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”，忽让我豁然开朗。可不是么，为善为恶，要看动机：动机不纯，虽善亦恶；动机纯正，虽恶亦善。善恶之分，就此模糊了界限。要命得很。

《聊斋》中亦有一篇《种梨》，故事内核与《关司法》相似，可一起读。

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2017-8-4 08:54

这钮婆，不就会易容和木遁之术么，作为日本忍术之祖的中华大地，有一两个这种神技的有什么出奇，写小说的人就爱写得神神化化。[39]