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高雷文献·书院芸台橘红后记

高雷文献·书院芸台橘红后记

按:近段时间专门习读《高雷文献》中的“文征”部分,其中有篇讲化州橘红的文章很有趣,抄录来与大家分享。
另:由于原文是繁体字的古文,且无标点句读,我在抄录时转为简化字,并加以句读,以方便大家阅读。由于水平所限和未及时稽核,难免有所错误,如大家发现时请帮我指出。谢谢!


书院芸台橘红后记



吴宣崇





    嗟夫!离娄之目能见千里,纤翳障之则黑白乱色,明讵足恃哉!阮文达之至化州也,将市橘赖园,时园橘罄矣。赖叟取平定大黄垌之橘缀之树,抄文达至,园丁从树杪下之。文达据以为记,意曰五:正名、辨物、侔色、揣称、洵足,穷其形而发其秘矣。嗟夫!乌知此白毛戟手者,乃去州城百五六十里外之伪物耶。夫化橘所以能治痰者礞石,自宝山径赖园,达州署。则凡宝山、赖园、州暑诸橘,功用一也。苏泽空老树见用最先,故得名。其全体实滑泽无毫毛,宝山、赖园各树皆细,毫毛柔软,他则色黄而春烈无异也,名曰红者,取其似耳。总之非平定橘比。自文达是记出,天下之人尽舍柔毫者而购白毛戟手者,于是平定之橘之天下,而赖园失利。嗟夫!赖叟将其橘智市一日之利,讵知后日之大不利耶。文达负其才学,据身亲目击之橘,笔以为记,讵知天下之人舍真橘而市伪橘,岂知误记之耶?夫文达,考据大儒也,以身亲目击之橘笔之为记,尚差谬若是,况以二千载下之人解二千载上之经,差谲谬类是橘也,又知其几。甚矣!著作之难也。若夫化州之橘也柚也,天下之人皆橘之,吾亦不得不橘之,兹不复辨。

[ 本帖最后由 水若善 于 2011-5-12 12:29 编辑 ]
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
bq165 水若兄也太瞧得起我们这些坛友的文言文水平了,还是有劳你发点白话文的解释来看看吧。
引用:
原帖由 Guest from 150.48.48.x 于 2010-10-25 11:41 发表
bq165 水若兄也太瞧得起我们这些坛友的文言文水平了,还是有劳你发点白话文的解释来看看吧。
  这篇其实很简单呀。大体意思就是:

  有位文坛老大到化州玩,因咳嗽想买些橘红。那时就一姓赖人家园子的橘红最好,但刚好卖光了。赖老板听说来的是位人物,便漏夜跑到化州平定弄些橘红回来,并挂在树枝上。第二天老大来了,就从树上把这些橘红摘下来给他品尝。见赖老板这么热情,那位老大回去就写了篇文章,详细描述这“化州橘红”的特征,广为推介。因为这位老大在文坛的地位实在太高了,受“名人效应”的影响,人们就都照着他说的样子去买化州橘红。结果,平定橘红开始在市场上畅销,赖老板的橘红就少人问津了。

  故事大体是这样,道理靠自己悟。

[ 本帖最后由 水若善 于 2010-10-29 10:28 编辑 ]
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
小弟愚钝,还是不明白,既然赖老板是买平定的橘红回来挂在树上再摘下来给老大吃,那老大应该认为橘红就是赖老板树上打的,写文章推介赖老板的橘红才对,怎么会导致赖老板的橘红少人买了?对情节尚有疑问,其中的道理当然就更悟不了啦。bq143
   老大推介的实际是平定橘红,与赖园橘红的特征的不同的。赖园的是“柔毫”,平定的是“白毛戟手”。大家看了老大的文章就都去买“白毛戟手”的了。所以赖老板做了老大这单生意后就走下坡路了。

   据说我们本地也有不少同样的作法。如海南芒果充关塘仙桃、广西茶叶冒新垌绿茶、泰国龙眼作储良石硖等等。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
译文:


  嗟夫!离娄的眼能看到千里远,但些微的障蔽就能使他黑白混淆,所以他说看得清楚就足可以相信了吗?

  阮文达来化州时,要到赖园购些橘红。当时赖园的橘红刚好卖完了,赖园主人便拿(化州)平定大黄垌的橘红缀在树上,待阮文达到来,便让园丁从树上摘下来卖给他。文达先生便据此写了《化州橘记》,从颜色、重量、形状、大小等五个方面详细描述橘红的特征,教人们辨别,讲明它的药效用途等等。

  嗟夫!可谁料到这白毛戟手的橘红并非出自赖园,而是离(化)州城一百五、六十里外的平定橘红冒充的呢!化州橘红之所以能化痰是因为当地土质中有礞石的成分,主要集中在从宝山经过赖园,到达州衙门一带,所以这三个地方的橘红都有相同功效。苏泽空老树被人发现利用最先,所以得名,它的形体坚硬,外表滑泽,没有毛。而宝山、赖园的橘红形体较细,都有柔软的毫毛,其它则呈黄色,与春天怒放的花一样,之所以叫“橘红”是因为它的颜色近似罢了。总之就不是平定的橘红可以比的。

  自从阮文达的《化州橘记》出来后,大家都舍弃了有柔软细毫毛的橘红而买白毛戟手的,于是平定的橘红便天下闻名,赖园的橘红就少人问津了。嗟夫!赖园主人为获取眼前的一日之利而自作聪明,那知损失了日后的更大利益。而文达先生负其才学,根据亲身见到的橘红来写记述,却误导了天下人舍弃好橘红而买劣橘红,他哪知是因为误记了呢!文达先生是文物鉴赏、考据学的专家,根据亲身见到的橘红来写记述,尚且造成如此大的差谬,那么以现在的人去解读二千年之前古人的著作文章,其实是类似人们通过文达先生的笔记去了解橘红一样,对当时的真实情况如何,古人的原本思想如何,又能理解多少呢?

  哎呀!写文章这事真是艰难啊!(搞不好就会误导别人的),就象化州的那些橘子啊柚子啊什么的,假如天下的人都叫橘红,讹以传讹,那么我也会同样都把它们称作橘红,就再不懂得辨别了。





相关解释:

离娄:传说中的视力特强的人。《孟子·离娄上》:孟子 曰:离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。’”焦循正义:离娄,古之明目者,黄帝时人也。黄帝亡其玄珠,使离朱索之。离朱,即离娄也,能视于百步之外,见秋毫之末。汉王褒《圣主得贤臣颂》:如此则使离娄督绳,公输削墨,虽崇台五层,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。唐韩愈《明水赋》:形象未分,徒骋离娄之目。


阮文达:阮元,字伯元,死后谥号文达,江苏仪征人,乾隆进士,曾任湖广、两广、云贵总督,最高官职是体仁阁大学士。做官还算个好官,官之余,学问也做得蛮好,先后主编有《经籍纂古》、《十三经注疏》,在金石、天文、历算、地理等方面,多有建树。

礞石:为变质岩类岩石绿泥石片岩或云母片岩的石块或碎粒。【功效】:坠痰,消食,下气,平肝。【主治】:治顽痰癖积,宿食症瘕,癫狂惊痫,咳嗽喘急,痰涎上壅。

洵足:实足值得

纤翳:(1).微小的障蔽。多指浮云。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“司马太傅斋中夜坐,于时天月明浄,都无纤翳。”宋·陆游《入蜀记》卷六:“是日,天宇晴霽,四顾无纤翳。”明·刘基《梁甫吟》:“谁谓秋月明?蔽之往往由纤翳。”(2).指事情的障碍。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蔡专使元培代表布告全国文》:其至少数抱猜忌之见,腾离间之口者,皆将为泰和所同化,而无復纤翳之留。

侔色揣称 拼音:móu  chuǎi  chèn 解释: 侔:相等;揣:估量;称:好。形容描写景物,恰到好处。出自:南朝··谢惠连《雪赋》:“抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。”





[ 本帖最后由 水若善 于 2011-9-9 10:41 编辑 ]
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
那个文达先生真是个负责任的专家,买了橘红只是客观地描述橘红的形状特征和功效,根本不写在哪里买的,所以那个赖老板就因贪图眼前的小利而遭受了损失。象文达先生这样的负责任专家真是令我们现在社会的所谓专家、教授自觉汗颜。
有如此详细的译文,这样一看就明白多了,真是辛苦水若善了。bq174
学会买橘红了吗?bq166
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
引用:
原帖由 水若善 于 2010-10-27 16:47 发表
学会买橘红了吗?bq166
惭愧惭愧,虽然与化州近在咫尺,但我从来都未吃过新鲜的化州橘红,更不知道去哪里买,现在可以买到的都是瓶装的已经加工过的化州橘红糖浆,相信即使是文达先生再世也无法分辨了。所以虽有美文介绍,却苦于无法实践。bq154

化州橘记


清·乾隆进士 阮元





  按志,橘红出化州者佳。化州四乡多橘,以城内者佳。城内多橘矣,以及闻州衙谤、鼓为佳。及闻鼓之擂多矣,以衙内苏泽堂前者为至佳。苏泽堂前只两树矣,尤推赖氏园中老树一株为至佳。老树久枯,其根下生新树,今数十年,高丈许,故复称老树。赖氏守此,世为业,买者就树摘之,以示其真。花多实少之年,一枚享千钱。虽宫不能攫之园中。近老树者数十株,亦佳,然惟老树皮红有白毛戟手,香烈而味辛,识者入手能辨之。夫苏泽堂橘,官物也。征之者多,则州牧不遐给,长官若买之,则官不复价,否则攫而已。余于庚辰十一月过州,知赖园之橘可买也,命仆人入园,访老树赖叟,曰老树买已尽,惟零丁数枚矣。即以数千钱摘之。赖叟其古稀中人欤?或云化城多礞石,苏泽堂当石上,而赖园老树根下,礞石之力或更巨,物性所秉,或亦然欤。

[ 本帖最后由 水若善 于 2010-11-2 16:08 编辑 ]
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
亲眼所见有时也不真!
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