五一海南游，一路上听当地导游多次提到苏东坡与李纲。历史上，被贬谪到海南的朝廷官员达七十多人，据说后来能回到中原的只有两个半人，就是苏东坡与李纲，另外是回到琼山就死了的海瑞，只能算半个。岛上的众多景点都与这些中原文化人相关。特别是苏东坡，被认为当时海南的文化就是肇端于他，而之前是最偏僻蛮荒之地。
其实在乘渡轮过琼州海峡时，就记起《高雷文献·文徵》的开头两篇，正是苏东坡与李纲渡琼州海峡回中原时所作记文。从文中大体可窥见当时的一些情况。现放上来以飨同好。
伏波庙记
宋学士 苏轼
汉有两伏波，皆有功德于岭南之民，前伏波邳离路侯也，后伏波新息马侯也。南粤自三代不能有。秦虽远，通置吏，旋复为夷，邳离始伐灭其国，开九郡。然至东汉二女子侧贰反，岭南震动六十余城。时世祖初平天下，民劳厌兵，方闭玉关、谢西域，况南荒何足以辱王师，非新息苦战，则九郡左衽至今矣！由此论之，两伏波庙食于岭南者均矣，古今所传莫能定。于一自徐闻渡海适珠崖，南望连山，若有若无，杳杳一发耳，舣舟得济，股栗魂丧，海上有伏波祠，元丰中诏封忠显王，凡济海者，必卜焉。曰某日可济乎。必吉而后敢济，使人信之如度量衡，若必不吾欺者。呜呼！非盛德其孰能？然自汉以来，珠崖儋耳，或去或否。扬雄有言：珠崖之弃，捐之力也，否则鳞介，易我衣冠。此言施于当时可也。自汉末至五代，中原避乱之人多家于此。今衣冠礼乐，盖班班然，矣其可复言弃乎？四州之人以徐闻为咽喉，南北之济以伏波为指南，事神其敢不恭？轼以罪谪儋耳。三年，今乃获还海北，往返皆顺风，念无以答神贶者，乃碑而铭之曰：
至险莫测海与风，至幽不仁此鱼龙，至信可恃汉两公，寄命一叶万仞中，自此而南洗汝胸，抚循民夷必清通，自此而北端汝躬，屈伸穷达常正忠，生为人英殁愈雄，神虽无言我意同。
伏波庙碑阴记
宋丞相 李纲
故翰林学士承旨，苏公谪儋耳，既北归，作伏波将军庙碑，言两伏波皆有功于岭表，庙食海上，为往来济者指南，词间瑰玮。自作碑迄今逾三十年，未克建立，盖阕典也。纲以辜谪官万州，行次海滨，病，故不果。谒祠下，遣子宗之摄祭，病卧馆中默祷于神：异时倘得生还，往返无虞，当书苏公所作之碑，刻石庙中，使人有所视，以答神贶。时建炎三年十一月二十四日也，既得吉，夜半乘潮南渡，翼日次琼，管恬无惊忧。后三日，只奉德音，蒙恩听还，疾良愈，躬祷行宫，卜以十二月五日己丑北渡不吉，再卜六日庚寅吉。己丑之昼，风霾大作，庚寅乃息，日中潮来，风便波平，举帆行，安如枕席，海色天容，轩豁呈露，不一时达岸。乃知神之威灵，肸蛮昭著如此，苏公之言信不诬也。次雷阳，书碑施金，委郡守董侯总其事，大书深刻，垂之无穷。且叙所以蒙神之休者，志碑阴式。告观者，正庙新息马侯也，初封忠显王，宣和中诏加佑顺王，别庙邳离路侯也。宣和中诏封忠烈，皆在作碑之后，故并记于此，俾有考云。
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本帖最后由 水若善 于 2013-2-18 17:14 编辑 ]
