19临终接引愿
【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】
若我成佛，十方无量众生，发了殊胜的菩提心，奉行六度万行，积累功德，加上得闻我成佛时之
名号，具足至心，发愿欲生我国，在他临终之时，假如我不与诸菩萨众前来接引，围绕着他，显现在
他的面前的话，我就不成佛。
附记1：此愿是说凡发愿欲生其国者，临终必来接引往生。所以此段经文特别强调“至心发愿，欲
生我国。”释迦佛在《阿弥陀经》的正宗分里，说了极乐世界的依正庄严之后，即说：“众生闻者，
应当发愿，愿生彼国。”接着在正宗分末后一段说：“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐
国土。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”最后又在劝愿流通时说
：“若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐
三菩提。”佛在该经劝信、劝行，只各有一次，劝人发愿竟有三次之多，可见“发愿”一事，至关重
要。换言之，此经的扼要处，不在七日持名，而在三请“发愿”也。
附记2：净宗九祖蕅益大师曾经斩钉截铁地说：“得生与否，端赖信愿之有无；品位高下，全由持
名之深浅。”他老人家的意思是说：一个人能否往生，关键即在于我们有无深信和切愿；至于往生后
的品位高下，那就要看我们平日念佛的功夫深浅而定了。由此亦可见，能否往生，关键即在有无发愿
。净宗第十二祖际醒大师对于发愿往生一事有个妙喻，他说念佛人发愿生西，正如大树大墙，平时向
西而斜，他日若倒，必定向西。
附记3：十方诸佛，各有净土，为什么十方诸佛，都劝人念阿弥陀佛，发愿生西？这是因为十方诸
佛虽有净土，但他们没有这个“临终接引愿”，欲往生者都要靠自己的力量往生，不像往生极乐世界
，欲往生者，临命终时，阿弥陀佛即与诸菩萨众，迎现在他的面前，他一见到佛，就高高兴兴地坐在
莲华台里，随佛菩萨，刹那之间，即生极乐。
附记4：发愿是如此的重要，那么我们应该怎样发愿呢？往生的三资粮是深信、切愿、念佛。所谓
“切愿”，就是要切实认真的发愿，如何切愿呢？起码对于下列几件事，我们要有一股非常强烈的愿
望：
1愿离娑婆。娑婆充满缺陷和痛苦，置身其中，不啻沉溺茫茫苦海，是故，此生一定要脱离娑婆
，决不能再俟来生。
2愿生极乐。极乐是一切众生的乐园，是一切众生的最佳归宿，是故，尽此一报身，一定要生极
乐国。
3愿阿弥陀佛，慈光照我，授手接我，助我于此生中，如愿往生。
4愿一切的逆境，都不改我念佛之心；一切的顺境，亦不变我生西之愿。
5愿一切功德，庄严佛净土，作为我生西之助。
6愿我临欲命终时，预知时至，身无病苦，正念分明，舍报安祥，如入禅定。
7愿佛及圣众，放光接引，异香天乐，西方圣境，如在目前，以令闻者见者，悉发菩提心，求生
极乐国。
8愿花开见佛，悟无生之后，再入娑婆，普度众生。
附记5：有了上述的强烈愿望之后，以后每当念佛完毕，都要以至诚恳切的心来念“回向发愿文”
，如发愿：“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”也可依普贤
菩萨之发愿偈发愿：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”或
依文殊菩萨发愿偈发愿：“愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。”
20系念定生愿
【设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。】
若我成佛，十方无量众生，闻我名号，一心系念我国之依正庄严，以念佛及六度万行来培植善根功德，再以至诚的心将功德回向求生我国，如果有人具足了这些资粮，却不能遂其心愿的话，我就不成佛。
附记1：《佛遗教经》中说：“制心一处，无事不办。”意思是说，人若能把心专注于一处，没有
事是办不成功的。这与本愿中所说的“系念”二字的意思是一样的。“系念”就是系心一处，谁能专
念阿弥陀佛名号，专想极乐世界的依正庄严，没有人是不能往生极乐世界的。
附记2：晋时之慧远大师，是中国净土宗的初祖，他教人念佛要做到“思专想寂”。思专，即心中
只有阿弥陀佛；想寂，即除佛之外无丝毫其他的杂念存在。他门下123人，个个往生，足见他这个“思
专想寂”慈训，乃是念佛法门的精要所在，足以为千秋万世后学之指南。而“思专想寂”亦与这里经
文所说的“系念”同义，乃念佛之要诀。
附记3：此愿虽然是说“系念定生”，但它也是说：凡作善事之后，若将功德，回向求生极乐国，
必得往生。所谓“回向”，是将所修功德，供养弥陀，庄严佛国，使寿终时，得生其处，而不愿在三
界内，享受那有漏的福乐。方伦老师指出：“今人修净土者，多以持名为主，其实念佛中，尚有观想
，实相等法，不仅持名。即在号称易行的净土门中，复有难易，观想和实相，是难行法，持名才是易
行法，无怪今人皆以持名为主了。持八斋戒，念他方佛，在以弥陀为主的持名法中，都算是杂修。然
而修了之后，加念回向偈，把这些功德，回向求生阿弥陀佛极乐世界，那么，所有的杂修，也都变成
主修了。行人在此世界，尽可随意修持任何善法，只要在修了之后，把它回向求生西方极乐世界，则
无法而非净土矣。”
附记4：至于如何回向发愿呢？在念佛或修诸功德之后，至心念诵“回向发愿文”，就是发往生极
乐国之愿了。但在念回向发愿文时，必须特别用心，要做到字字从心里过，以便在我们的八识田中，
留下深刻的印象，最忌像背书一样，随便背过，那是没有效果的。
附记5：于此必须指出的一点是，法藏比丘所发的48大愿，虽然每一愿都与念佛人有重大关系，其
中尤其第18、19和现在所说的第20愿等三愿，为最关紧要的和最实惠的了，因为此三愿是说：凡是念
佛名号者，或发愿往生者，或修诸功德回向者，皆是万修万人去，决不落空。因此修净土法门者，不
可不对念佛、发愿、回向这三件事多下功夫，以便尽此一报身，同生极乐国。
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本帖最后由 蝉禅 于 2012-12-26 15:12 编辑 ]
